Уважаемые друзья!

Я родом из села Анчих Ахвахского района. Когда родители переехали на кутан, мне было 4 года. Когда немного подрос, мне пришлось работать с раннего утра и до позднего вечера. Я знаю, что такое работа в поле. Я помню, сколько сил вкладывали люди, чтобы получить хоть какой-нибудь результат. Работали в колхозах за трудодни и за часть продуктов. И все мечтали работать на себя, без начальников. Так что дагестанский народ – трудолюбивый народ. Иначе бы не выжили.

Сегодня работать на себя уже можно, а вот зарабатывать, говорят, не получается. Так мне рассказывают сельчане и ругают не только перекупщиков, но и всю цепочку до потребителя. Самое интересное, что некоторые местные продукты не выдерживают конкуренции с иностранными. Это невероятно, но факт.

И при этом на дагестанский рынок со своей продукцией просто так не выйти. А в другие города выехать – это еще тяжелее. А про рынки в Москве я вообще молчу.

Получается, что уметь и хотеть работать - этого мало. Надо ещё уметь защищать результат своего труда. У меня очень много знакомых из сел. Это простой и очень трудолюбивый народ. Они умеют и хотят работать, но с доходами получается неважно. А что нужно сделать, чтобы большой и честный труд давал большой доход?

Я знаю, как это работает в Швейцарии или в Германии. Там простые и понятные правила. Фермер знает эти правила и может планировать. Может планировать сколько и чего выращивать и по какой цене. И правила не меняются. Нарушения может и есть, но за этим строго следят.

А у нас - или правила непонятны, или они меняются каждый год. Фермер не может ничего спланировать и решить. Поэтому ошибки и большие затраты.

Если бы в вольной борьбе каждый год неожиданно менялись правила, что бы мы имели?

Свободный рынок-это хорошо, но это если он свободный. А кто и как обеспечивает эту свободу? Если мы не знаем, кто и как, то получается свобода не для всех. А чтобы была для всех, надо не только о картошке и арбузах думать.
Как вы думаете, друзья?

 

Со всеми публикациями Волк-хана (их более 250)  можно ознакомиться на его странице в Фейсбуке по адресу Volk Han Gamzathanov или https://www.facebook.com/volkhan.gamzathanov?hc_ref=ARTdj7LHDx_29vJdnvrWJbXje5vcznmpSpvZ1VtI3_naDddWv2CIqyr2Ge6Qy9lD3MY&fref=nf

 

 

Поэзия Хайбулаева Магомедрасула трогает нас своей искренностью. Читая его стихи, попадаешь в просторный, открытий мир.

Образное мышление на простом языке, открытость души, откровенность мыслей – всё это не оставляет читателя безразличным.

Не покидает чувство, что он глубоко познал, почувствовал весь трагизм существования человека, его пороки, губительность страстей, притворства, лжи, насилия.

Иногда кажется, что лирика – это тот мир, в котором автор ищет и находит успокоение от той другой части бытия, которая рушит понятия добра и справедливости. Здесь он что-то может решить,  что-то зависит от него, а тот другой мир, страшный мир, который помимо его воли пожирает общечеловеческие ценности и катиться в пропасть, он не может спасти. Поэтому в стихах М.Хайбулаева нет никаких призывов: пустым словам автор знает цену. Он никого не убеждает. Понятливый сам поймёт.

Читая некоторые его стихи, хочется воскликнуть что-то типа: «Сотри случайные черты, и ты увидишь - мир прекрасен!» Но вместо этого тихо к горлу подступают другие слова: «…Придёт пора, силу подлости и злобы одолеет дух добра».

Хочется пожелать Магомедрасулу продолжать писать, несмотря на то, что ныне упала «значимость» поэзии. Нельзя руководствоваться принципом «мало кто читает». Настоящий поэт никогда не зависит от предпочтений «толпы». Он знает, что его «стихам, как драгоценным винам, настанет свой черед», и что «цель творчества - самоотдача, а не шумиха, не успех…».                                          

Магомед Гаджимагомедов

ГIаламатаб цоголъи

БукIуна нилъер цо-цо,

Ццин гуреб, роххел гуреб

Я  хвел я гIумру гуреб.

 

БотIрода пикру гуреб,

Каранда бухIи гуреб,

КинабгIаги ишалъе

Шавкъги гъираги гуреб.

 

Гьурмада гьими гьечIеб,

РекIеда ургъел гьечIеб,

ЧIаголъи гъорлъан араб

ЧIобогояб цоголъи.

 

Гьеле гьеб батила доб

ГIадада унеб заман,

ЛъалкIго нахъа толареб

МунпагIат гьечIеб рилъин.

 

Гьелъул асирлъун ккезе

Дие бокьулареб куц,

Гьелъ араб гIумруялда,

Огь, дун бахилъулеб куц.

 

***

ЯхI гьечIеб къаркъала тун,

Къадру гьечIеб дунял тун

РикIкIала цIвабзазухъе

Воржуна дун пикрабалъ.

 

Гьенив эркенлъула дун

Кьвагьи-гIанкиялдаса,

Гьереси-мацIалдаса

ЦIогь, хIила-рекIкIалдаса.

Гьенив вацIалъула дун

Дирго ццин цIаялдаса,

ЦIер гIадин гIамалалъул

ГIунгутIабаздасаги.

 

РикIадаб улкаялъул

Эркенлъуда лъугьиндал

ГьитIинабго тIанкI лъугьун

ТIерхьула гьаб дуниял.

 

Халкъалъул риха-хочи,

Хирияб ризкъи-панза

Пайда багьаго гьечIеб

Бихьула рикIадасан.

 

Дагьаб заман арабго

Амма нахъ вусуна дун.

Расги бокьичIониги

Ватула гьадавго дун.

 

***

Гьаб дунялалда дун

Бесдалавцин вугодай,

Дида данде чIун щайдай

Щибаб нухалъ гьаб бугеб.

 

Асирлъунищ дун вугев

Лъаларев пачаясул,

Сундулниги битI гьечIеб

ТIабигIатго кинаб гьаб.

 

Борхьал гIадин рихьизе

Рокьуларел щай кьолел,

Анищан абун ккарал

Киралиго рикIкIад тун

 

***

 

Шампан чагъиралъул

Чвахизабе гIор

Дир каранлъ боркьараб

Рокьул цIа свине.

 

ЦIезабе цойги лълъар

ЛъугIинабизе

ГIищкъуялъ кIвекIулеб

РекIеда гIазаб.

 

Цойги тIе, цойги цIе,

Мехтизе гьаве,

Дун гьалаг гьавураб

Унти дагьлъизе.

 

ТIе цойги, цIе цойги,

ЦохIо лахIзаталъ

ТалихIав гьавизе

Гьересиялъ дун.

 

***

 

Унго сардил халалъи

Хирияй аскIой гьечIеб,

Хиялазул гьалаглъи

Гьудул рикIкIад йигони.

 

Унго нухлул чIамучIлъи

ЧIалгIен цIикIкIараб мехалъ,

Пикрабазул гIедеги

ГIемералъ рихьичIони.

 

***

 Дир гордал ц1ералда

Ц1адал т1ираби

Т1инк1-т1инк1илан абун

К1ет1олел руго.

 

Столалда т1ад лъураб

Саг1тил к1ут1иялъ

Секундаз дир г1умру

Рик1к1улеб буго.

 

Санал унел руго,

Сун унеб буго

Х1едул чирахъ г1адин

Дир г1олохъанлъи.

 

Г1умруялде бугеб

Г1ищкъугун гъира

Пашманал пикрабаз

Кваналеб буго.

 

Рек1елъ ургъелаби

Г1емерал лъугьун

Г1азаб ц1ик1к1ун буго

Ц1адал лъим г1адин.

 

Гьедин биххун буго

Т1ат1ала реххун

Щаяли г1умрудул

Г1адлу ва низам.

 

Сардил бец1лъи г1адин

Беразда цебе,

Бан буго чег1ерлъи

Бихьуларо нух.

 

Кинабго гьадин тун

Как базе инин,

Аллагьасде вуссун

Сабру гьабилин.

 

Роц1изе бегьулин

Ц1ад лъуг1ун зобал,

Бакъвазе бегьулин

Бакъги щун дунял.

 

Дир ургъелазеги

Батулин сабаб,

Сордо ун къо щолин,

Щиб лъалеб цинги.

 

 

"Анчих", №5, март 2011 г.

 

Нилъер росуцояв МухIамадрасул ХIайбулаев ккола Россиялъул хIурматияв нухал гьарулев чи. Школалдаса хадуб МухIамадрас улица л ьугIизабуна МахIачхъалаялъул бакIал раялъул техникум, хадубги Дагъистаналъул политехникияб институталъул бакIал раялъул факультет. Гьелдаса араб лъебералда щугогIан соналъ х!алтIулев вуго республикаялъул батIи-батIиял бакIазде нухал гьариялда. Цогиялъул бицинчIониги, ХIайбулаевас бетIерлъи гьабуна МахIачхъала - аэропорт ва Генуб - ЧIиркъатIа нухал рахъиялъул хIалтIабазе. Эркенаб заманалда, рекIелъ асар бижараб мехалъ хъвала МухIамадрасулица кучIдулги. Гьесул жугьабазулъ буго жакъасеб къоялъул къисматги, рорхулел руго инсанасул гIаданлъи-яхIалда хурхарал суалалги. Жакъа нижеца росуцоязул ва цогидалги адабият бокьулезул лъайхъвай гьабулеб буго МухIамадрасулил чанго кечIалъулгун.

М. Патахов,
секретарь Союза писателей РД

Бищана битIараб нух

 

Гьале гьанже щвана дун

Дирго бащалъиялде,

Бищунго гIумруялъул

Борхатаб мегIералде.

 

ГIодов лъугьинегIан цин

Цодагьалъго лъалхъилин,

Нахъа тарал нухазде

ЛъикIалан валагьилин.

 

РикIкIадго рукIун гьечIо

ЧIухIарал шагьра нухал,

КIичIарал сверсверарал

Гьал дир сухъмахъаздаса.

 

Добе борхалъиялде

ХутIунго гьечIо манзил,

Намусалъул бакIаб гьир

Баччизе ккечIебани.

 

Ратила церехунги

Нухал батIи-батIиял,

ТIамула хиялаца

Цо-цо васвасдизеги.

 

Амма ина гьабугьин

Дирго гьиралги раччун,

Аллагьасухъе бугеб

Бищила битIараб нух.

 

Таргьа цIун гIарац гьечIо,

ГIалах цIун боцIи гьечIо.

ЦIвакцIвакараб «Мерседес»

Машина къотIноб гьечIо.

 

Чанго тIала тIадги бан

ТIубанго хъала гьечIо,

Хъаравулзабаз цIунун

Щогьаз ине ирс гьечIо.

 

Къеда бан ярагъ гьечIо,

Къаданиб ханжар гьечIо,

Хирияб къайи, цIарагI

ЦIунараб гъамас гьечIо.

 

Гъасда цДаялде юссун

Сабурай гьудул йиго,

Суалал лъугIуларел

Лъималазул хъуй буго.

 

ВачIарав гьоболасе

Гьабурабго квен буго,

Кидаго рахай бачIеб

Рагьараб каву буго.

 

Гьарун мискин вачIани,

Садакъа къачIан буго,

Къо ккарасе хIалае

ХIадураб кумек буго.

 

ХIалимаб гIамал буго,

Пемераб рокьи буго,

КъвакIараб - ракьа гIадаб

КъуркьичIеб чIухIи буго.

 

Бичасе икрамалъе

Какикь тIамун тIом буго,

ТIокIабги кинаб талихI –

Тани гьадинги гIела.

  ***

 

 

ЦIакъго къалъун буго

Жакъа дуниял,

БатIияб кьер буго

Ракьалда рещтIун.

 

Рорхалъи мугIрузул,

Зодил хъахIиллъи,

ГIурул макъаналъул

Паналъи жакъа.

 

Бицизе лъалареб

Паналъи буго

Дир каранда рещтIун

Щаяли жакъа.

 

Хисун гьечIо добго

Дуниял буго,

Дир беразда цебе

Бан буго пардав.

 

Хисун гьечIо щибго,

Дун хисун вуго,

Жакъа дун гьудулгун

Данд чIвазе вуго.

        

  ***

Боржун анна тIавус,

ТIерхьана дир бакъ,

Хадур ритIаралго

ХутIана кверал.

 

БецIлъана сверухълъи,

Свана берзул нур,

БачIинаро тIокIаб

ТIад буссун талихI.

 

Ургьуге гьинал ракI

Гьеб дур унтуе

Батуларин сабаб,

Юссуларин дой.

 

Зигардуге лага,

Гьеб дур гарбида

Гургинал гъуждуца

Жемуларин къвал.

 

           ***

Щибаб къоялъ радал

Дица ритIула

Дуе бакъул чIорал,

РачIулищ духъе.

 

Бакъул къоялъ къаде

Дица регьула

Духъе гьорол кверал,

Квалквалиш дуда.

 

Къаси цIваби ракун

КунчIараб мехалъ

Гьеб дир чIалгIен буго,

БичIчIулищ дуда.

 

Дур сверухълъиялда

Бугеб берцинлъи

Гьеб дир рокьи буго,

Божуларищ мун.

 

           ***

Гьудулалъул кечI

 

Гьурмада сабру буго,

Черхалда сири буго,

РикIкIадаб сапаралда

ВуссичIого рос вуго.

 

Хванилан хабар буго,

Хобго гьечIилан буго.

Гирун-гирун бачIунеб

Бадиса магIу буго.

 

Пашманал кьераз росун

Вацазул гьурмал руго,

БотIрода ругел расал

ТIутIун ралей яц йиго.

 

Рукъалъул букIоналда

КIудияб гIазабалда

ХIалго лъазе теларин

Тату хварай дун йиго.

 

Гьанже-гьанже къалъараб

ГIумру къварилъи бачIун

Бичаасул къадаралъ

Къокълъилеб гIадин буго.

 

Огь, тIадегIанав Аллагь,

Сундулниги бетIергьан

Вусинаве дир гьудул,

Я дирабги босе рухI.

 

"Анчих" №4 декабрь 2010 года

 

ДИР ГЬУДУЛ УМАРХIАЖИДЕ

 

УмархIажи вачIа цIадухъ гIодор чIун

Араб доб замана ракIалде щвезе?

ГIумрудул сухъмахъалъ цо-цо ккун сварал

РикIкIадал соназул бицен гьабизе.

 

РакIалда кколаан гьаб дунялалъул

Кавабазул кIулал кодор ругилан,

ТIадегIанаб зодоб цIикарал цIваби

ЦIан рахъун хъатIинир гьале  ккун ругин.

 

Заманаялъ нилъей бакIал каваби

Квер кIутIун рагьичIо ричIизе ккана,

ЦIвабзазде квелъ базе къасд карал кверал

ЦIадулал нухазда чамцIул  чIурхIана.

 

Къисматалъул бадир нахъе къачIого

ЧIваркьун ралагьана хIинкъи лъачIого,

ИяхI-намусалъул гъваридаб тIину

Ясберлъун цIунана хъублъизе течIо.

 

БукIана захIмалъи букIинчIо угьди,

Роххелги бихьана лъачIо пашманлъи,

Чияр къварилъуде мугъ сверун чIечIо,

Гьарун вачIарасе инкар гьабичIо.

 

КвачIида рахъарал карачелабалъ

Лъедолеб гамае канаб маяклъун

БукIана каранда бурулеб цIадул

РитIухълъуде бугеб бухIараб хIасрат.

 

Яшав-бечелъигун ккечIо гьудуллъи,

Дунял-гIаламалде букIана урхъи,

Щивасул рекIелъе каваби ричIун

Вацлъидул кьо лъезе кьуна хIаракат.

 

Херлъидул хIур чIвараб ботIрол хъахIаб кар

Заманаялъ бетIун риз гьабуниги

РацIадал къасдазулъ гьаб тIалъиялда

ЦIунараб хинлъидулъ нилъ жеги бахIар.

 

УмархIажи, цIваби чIегIераб зодир

Чирахъал киниган сун унел руго,

Канлъуде урхъараб гьаб сордоялъги

Бакъуе каваби къирулел руго.

Не зря говорят: «Создайте зеркало воды и у вас все будет». Вода - основное, что необходимо сельхозпроизводителю.

Сегодня СХК «Анчихский», бывший совхоз «Анчихский», располагается на обширных землях (более 5000 га) в Бабаюртовской зоне отгонного животноводства. У хозяйства более 5000 тысяч голов крупнорогатого скота и около 6000 голов мелкого рогатого скота, готовые рисовые поля занимают более 400 га, готовый к эксплуатации рыбный пруд, раскинутый на 10 га, пахотные земли занимают 300 га, а под пастбища отведено 2000 га земли.

В кутане Индира-Анчих в 35 км от Хасавюрта сегодня более 170 хозяйств. Здесь и находится правление СХК «Анчихский», которым руководит кандидат сельскохозяйственных наук, заслуженный работник сельского хозяйства РД Гамзатов Ибнулгажар Магомедович. То, что сегодня это все сохранено, заслуга именно Гамзатова, который, по сути, содержит все это хозяйство. Проблем в сельском хозяйстве много, но все можно исправить благодаря субсидированию мелиоративной системы. За последние 10 лет расходы только на мелиорацию велись без всякой помощи со стороны и без компенсации.

В 2016 году вышел из строя «Акташский акведук», обеспечивающий пахотные земли кутана поливной водой. Более 400 га не были засеяны озимыми культурами. Проблема с поливной водой и со сбоями в выращивании кормов может сказаться на стабильных надоях, резервировании запасов молока и мяса, что скажется на скудном бюджете как СКХ «Анчихский», так и на жителях хозяйства. Поэтому для всех первоочередной задачей является восстановление вышедшей из строя водопроводной системы «Акведук», что требует больших денежных средств. В виду их отсутствия, работа затягивается на неопределенный срок.

Неоднократные обращения в ГУП «Мелводхоз» и «Минсельхоз» РД остались без внимания. Было также обращение с просьбой о помощи к главе Ахвахского района Магомедшарипову И. Д.

10 июня 2015 года на базе СХК «Анчихский» прошел форум земледельцев и животноводов Ахвахского района. В с. Индира собралась представительная делегация для обсуждения текущих вопросов и выработки стратегии по развитию земледелия и животноводства в районе. В работе приняли участие заместитель министра сельского хозяйства РД Шамиль Бахорчиев, глава МО «Ахвахский район» Исмаил Магомедшарипов и другие официальные лица.

После завершения форума представительная делегация ознакомилась с гидротехническим сооружением «Акведук». Здесь же Гамзатов И. поставил в известность руководителей о том, что данное сооружение необходимо укрепить, иначе во время паводка «Акведук» может выйти из строя. Гамзатов И. попросил участников форума помочь им в решении проблемы.

По водопроводной трубе, нависшей над рекой Акташ, поступает сулакская вода на кутанские земли. С вводом в строй «Акведука» был решен вопрос с орошением земель и обеспечения питьевой водой КРС и МРС жителей и СХК «Анчихский». Однако, в 2016 году во время паводка гидротехническое сооружение вышло из строя и уже не подлежит восстановлению - необходимо по новой прокладывать водопровод.

На недавнем совещании в администрации Ахвахского района рассматривался вопрос об обеспечении поливной водой кутанские земли Ахвахского района. Совместными усилиями Мин-водхоза и Минсельхоза РД, при поддержке администрации района можно решить эту проблему. Жители готовы методом «народной стройки» провести всю работу при наличии трубы длиной 70 м и диаметром 1200 мм.

Можно лишь общими усилиями привести в порядок развитие сельского хозяйства на кутанских землях Ахвахского района, и ваша помощь в этом деле необходима.

Махач Maroмедов

№ 1 «Наш Ахвах единый», март 2017

Вот уже несколько лет, как функционирует культурно-благотворительный центр «Опора». Он был создан для осуществления деятельности, направленной на поддержку людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации и нуждающихся в материальной или иной помощи.

Это поддержка спортсменов, показывающих хорошие результаты на различных соревнованиях, проведение таких мероприятий как «День села», проведение спортивных состязаний, чествование наиболее одаренных и способных молодых анчихцев, создание культурно-просветительских материалов в виде фото, видео, документальных фильмов, плакатов, буклетов и т.д.

Также это:

-поддержка издания периодической печати, научных, литературных и иных материалов, имеющих ценность для людей;

-участие в мероприятиях по оздоровлению состояния инфраструктуры в селении Анчих и на кутане (Гаврил, Индира, Андуз);

-принятие участия в конкретных бизнес-проектах, направленных на создание рабочих мест в селении;

-оказание помощи в случаях, когда необходимо проведение платного лечения;

-помощь в распределении жертвенного мяса в период праздника Курбан-байрам;

-организация сбора подарков и иных пожертвований в пользу детей-сирот и иных нуждающихся детей.

Для реализации вышеизложенных задач необходимы финансы, которые фонд «Опора» непрестанно ищет, и поддержка жителей села и района. Человек должен быть неравнодушен к проблемам других, так как это может коснуться его самого, и, оказывая помощь другим, он накапливает багаж добрых дел на тот свет.

В команде центра есть люди, готовые работать лишь ради довольства Всевышнего. Общими силами центр намерен принести много пользы для людей. Поэтому он обращается ко всем с просьбой об оказании поддержки и содействия в этом богоугодном деле.

 

«Опора»

Рядом с помещением для совершение тазията лежал огромный чан. Четыре его ножки были устремлены вверх, а сама полость упиралась в землю. Вся поверхность от едкого дыма была покрыта сажей. Обычно в этом огромном сосуде готовят еду для людей, пришедших на тазият.

Вспомнилось все, что я слышал об истории привоза этих сосудов из далекой Грузии. Их, по словам очевидцев, было штук 10 завезено в Анчих. Теперь одним разом можно было накормить весь аул по случаю торжества - на любое мероприятие собирались всем миром. Эту большую радость доставил сельчанам Хежандо, которого помнят до сих пор. Много добрых дел осталось после него. И питьевую воду провел, и дорогу проложил,  отличился и другими богоугодными делами. А сколько усилий и труда стоило ему привезти в аул десять огромных сосудов из далекой Грузии: узкие тропинки, гористая местность, подъемы и спуски - все Хежандо преодолел, потому что хотел людям добро.

Из десяти штук, которых доставил Хежандо в Анчих, на сегодняшний день сохранился всего один. Остальные куда делись? Кто нам дал право разбрасываться своим прошлым?

Наш патриотизм, долг перед предками, историей не дает нам такого права, а лишь наше равнодушие, отчужденность требует от нас этого - быть манкуртами, людьми, не помнящими своего прошлого.

Души наших предков витают над Анчихом. Они были лучше, благороднее, дружнее, чем мы, потому что жили вместе и поддерживали друг друга, иначе невозможно было выжить среди камней.

И сегодня нам, сытым и довольным, должно быть стыдно перед теми, кто в прошлом делал добро и укреплял Анчих, и наш долг сохранить их наследие для потомков.

Махач Магомедов

 

 В последние десятилетия в жизни анчихцев произошли коренные изменения. Жители села в горах и в кутане многое сделали для улучшения своего быта, создания уютных условий для проживания. Внутренняя обстановка и внешний вид сельских поселений радует глаза. Не осталось ни одного домика не покрытого шифером или железом. В Анчихе появились дома своим видом не уступающие городским.

Улучшились дороги, как внутри села так и на подступах к нему. Добираться в село из Махачкалы теперь не составляет большого труда. Такие же условия появились и в кутане. Перечислять все хорошее, что появилось не стану, об этом я и раньше много говорил.  Но ……………...! Все сказанное большого оптимизма не внушает, потому что в горах и в кутане население с каждым днем уменьшается. Демографическая ситуация хоть и изменилась,  больше всего пугают миграционные процессы. Идет интенсивный отток населения с гор. Эта проблема каждого горного села, но, на мой взгляд, такого сильного оттока, как у нас, в других селах не наблюдается. В семидесятые годы прошлого столетия в школу ходило более четырехсот учащихся. Имелись по три-четыре параллельных класса. В клубе во время концертов опоздавшим приходилось стоять, хотя он был рассчитан на 800 посадочных мест. В настоящее время школа на грани закрытия. Участковая больница закрыта. Закрытие школы - это путь к гибели села! Да и сейчас кто проживает в Анчихе? Неполноценные семьи из одного-двух человек.

 Взгляните с территории школы на вид села и подумайте над тем, кто там остался. Та часть, куда имеется проезд для автомобилей - это район Батликеро -еще более или менее заселен. Немало людей среди анчихцев, у которых в селе даже жилья не осталось. Дома без присмотра развалились и им по приезду в село негде ночевать. Более дальновидные сельчане, хотя там не живут, благоустроили свои дома. Появились ряд красиво отделанных домов, которые принадлежат состоятельным анчихцам, приезжающим сюда летом для отдыха. Смогут ли они удержать село от вымирания - большой вопрос! Если они в год несколько раз бывают в селе, то будут ли их дети, рожденные в городах и привыкшие добротным условиям, приезжать в селение. Им село никогда не снится, как людям моего поколения, родившимся и выросшим в Анчихе.

 Отток населения наблюдается и в кутане. Из молодых семей в последние 10 лет в кутане остались проживать три семьи. А ведь каждый год создается не менее 6-7 семей. Где они? Ответить нетрудно - переселись в города. С каждым годом и в кутане уменьшается количество учащихся - просто некому рожать. При такой ситуации, когда заполняемость классов очень низкая, сохранится ли школа?! Вряд ли! Получается, мы и в горах и в кутане не сумели удержать молодежь. Давайте подумаем вместе над нашей судьбой. Если так продолжится, то мы потеряем среду компактного проживания.

В семидесятые годы у нас была возможность получить земельный участок вблизи Махачкалы для строительства поселения. Мы не воспользовались этим. Победили личные интересы некоторых авторитетных жителей села того времени. Был план переноса селения в местность Хелдари с подачей воды из Местеруха. И этот план не осуществился. После пожара, погубившего много домов в старой части села, был шанс строительства домов в другом месте. Настояли на деньгах - иначе бы нечистые на руку проходимцы остались ни с чем. Есть такое выражение - «Битый небитого везет». Настоящие погорельцы остались почти ни с чем, а псевдопогорельцы загребли жар. Мы постоянно наступаем на одни и те же грабли и никак не можем чему-нибудь научиться. В первые номера газеты «Анчих» мною была отправлена статья, которая, к сожалению, так и не появилась. Я там призывал администрацию села, директоров школ и председателя СХК, а также более или менее заинтересованных лиц принять участие в анкете «Что надо делать для развития села?».

В отличие от нас соседние кутаны получают помощь от администраций сел для развития и улучшения условий жизни людей. Хелетуринцы выделили огромный участок для строительства домов - идут интенсивные работы. У андийцев на пустом месте выросло большое селение с прекрасной мечетью. Каждый год гравием покрывают по одной улице. И все это за счет местного бюджета, а нам этого делать нельзя. Даже в кутане мы разделены на три части – Андуз, Индира, Гаврил.

В конце восьмидесятых годов прошлого века я с Абдулгамидом при помощи тракториста Мусакая приступили к возделыванию участка на границе с селением Инхело. Была выполнена огромная работа, хотя это называется самозахватом. Завершить работу нам не дали. К нам на машине приехал бывший в то время председателем сельского совета Камилбег, с ним были Магомеддибиров Магомед и Махаев Батирхан. Он заставил нас свернуть работу и покинуть это место. Позже тут  инхеловцы установили пилораму. Теперь террасированный нами участок стал местом, где они готовят саман для строительства домов. Да, нам удалось отодвинуть пилораму от своей территории. Инхеловцы знали, что это земля не их, и не стали на нее претендовать. Но почему-то в наше время граница Ахвахского района оказалась уже в другом месте. В народе идут слухи о том, что наши тайно продали эту территорию инхеловцам. И конкретных участников этой аферы тоже называют.

Наше село граничит с Хелетури, Рачабулда, Арчо, Рацитль и Верхнее Инхело. Границы везде проходят очень близко от соседских поселений. Но все прилегающие к ним территории, кроме сёл Арчо и Рачабулда, находятся почти в полном распоряжении этих сел для выпаса скота. Нынешняя молодежь даже не знает, что территория «Милъиба», расположенная  на восточной части речки, принадлежит нам. И самые маленькие селения на примере жизни старших поколений строят своё будущее. А у нас этого никто не делает, потому что не появились личности, заинтересованные в изучении истории села.

Есть предложение размножить карту Анчиха с указанием границ и раздать жителям села. Пусть молодежь хоть их сохранит. Могут пригодиться в будущем.

Думаю, найдутся люди, как и я, заинтересованные в будущем села, и откликнуться на мою статью.

Гаджиев Адильбег

 

Расулов Шамсудин Шарипович  родился 1949 г. в селении Анчих Ахвахского района ДАССР. 

В 1967 г.  окончил каратинскую среднюю школу.

В 1976 году окончил ДГПИ по специальности биология.

С 1977 г. по 1995 г. работал  инженер-механиком ОРС  Министерства мелиорации водного хозяйства.

Параллельно работал тренером ДСО «Трудовые резервы» и воспитателем  СГПТУ-17 г. Махачкала.

Последние  годы занимался бизнесом. В настоящее время пенсионер по возрасту

 

 

Шамсудин, мира и благополучия тебе и твоим близким. Хотелось бы, чтобы ты рассказал, с чем связаны твои самые первые детские воспоминания?

 

Я отношусь к поколению послевоенных лет. В моих ранних воспоминаниях особое место занимает память о войне, хотя  родился я через четыре года после Победы. Наверное, с селе не было  семьи, которой  прямо или косвенно не  коснулось горе потери родных и близких. Помню, как в глубокой скорби и печали находились  некоторые мужчины и женщины после смерти Сталина, спущенные почему-то черные  флажки в КотилIи, Къул,а, ну и рядом с нашим домом в Гьант1ва. Свежи в памяти воспоминания как с родителями (я на ишаке) добрался  до села Рацитли, служившей анчихцам житницей. Там сеяли просо, ячмень, горох черный, хорошо помнится  бочо хинк1е, черные, настолько грубого помола, что есть, не запивая чем-либо, являлось рискованным делом. Кукурузные лепешки, натыканные черным горохом, показались мне каким-то деликатесом. Но время быстро менялось, жизнь каждым днем  улучшалась, появился белый хлеб. В селе тогда не было пекарни, ее построили позже. Вначале в ней работал искусный пекарь из Карата Малла-Магома, который передал своё ремесло неутомимому Хан-Магоме.

 

Какими тебе запомнились родители?

 

Родители мои были набожными, гостеприимными и  простыми людьми.  Они воспитывали семерых детей, и на них лежала большая ответственность  - накормить, одеть, обуть, обучить и направить нас в большую жизнь. Да одарит их Всевышний в Ахирате всеми благами Рая. Во время моей службы в армии  нашу семью постигла ни с чем несравнимая  тяжелейшая утрата - смерть  матери. Самому старшему мне тогда  было 18 лет, а самому младшему  не было и годика. Словами не передать тяжесть горя. Это было большое жизненное испытание, выпавшее на  нас, и прежде всего на  отца. Отец, участник трудового фронта в Моздоке, награжденный медалью за труд в тылу, видавший многого всякого в своей жизни, хвала Аллаху, нашел силы поставить на ноги всех нас. Каждому из нас дал возможность получить образование и достойную жизнь, за что я и мои братья и сестры тепло вспоминаем и очень благодарны ему.

 

Как прошло твоё детство? Какие эпизоды стали самыми запоминающимися?

 

Запоминающихся  эпизодов детства, как и у всех мальчишек, было предостаточно. Пионерия, комсомол. В памяти свежи уроки Лидии Ильиничны Муковозовой.  Она была для нас примером во всех делах. Хорошо разбиралась в деталях сельского быта. Впервые от нее я услышал русскую речь. Она организовывала соревнования и другие спортивные мероприятия. Впоследствии, приняв ислам, она совершила паломничество к святым местам.  Верю, что Всевышный определил её в сады рая Фирдаус.  

Хорошо помню выступления канатоходца Ашихана, талантливого самородка, сына благородной женщины Сама.

В те времена в Анчихе в колхозе-миллионере  "Коммунизм"  проводил день чабана. Кругом царило веселье. Между напившимися чабанами иногда происходили «мирные драки». Их, как правило, затеивали одни и те же лица. Смотреть это зрелище  для нас детишек было забавным делом. Обычно праздник заканчивался собачьими боями, которые нам очень нравились.

Хотя в селении у каждого были свои сады, нас  не покидал соблазн залезть в чужой огород. Запретные фрукты нам всегда казались сладкими.

Я не представляю, как бы мы проводили время летних каникул без глубокого бассейна, расположенного в центре села. Переплыть его самостоятельно без помощи являлось для нас мальчишек подвигом. И в селе трудно было найти  среди мальчишек кого-либо, не умеющего плавать.

 В детстве я был большим  любителем  пострелять. Оружие, как необходимый  предмет, держали всегда дома. Помню случай, когда троюродной брат Абдулхамид из  старенького ружья моего деда чуть не пристрелил  меня. Думаю, меня спасла осечка. При повторном нажатии на курок ружьё уже выстрелило в сторону. Хвала Всевышнему.

 

Помнишь, когда заработал первые деньги и на что их потратил?

 

В то время ныне покойная, да смилуется над ней Всевышний, заведующая клубом Сайпудинова Зубайжат  раздавала газеты, журналы и прочую корреспонденцию. Она в свободное  от учебы время привлекала нас детей к сортировке и раздаче газет и помаленьку  поощряла. Тогда и появлялась возможность купить сладости и в кино сходить за свой счет. Бывало, при строительстве дома кому-нибудь перетаскивали стройматериалы. А серьезную плату за свой труд впервые я получил в школьной производственной  бригаде в кутане за прополку, хотя несовершеннолетним платили немного. Руководил нашей бригадой преподаватель Гаджимагомедов Магомед, Мугама, как  его звали односельчане. Огромной души человек, не понаслышке знавший цену человеческому труду. Впервые тогда я увидел, кто  чего  стоит. Если хочешь узнать человека, поработай с ним, и ты увидишь его во всей красе.

 

С чего началась твоя настоящая трудовая жизнь?

 

После досрочной демобилизации  из армии в связи со смертью матери,  я поступил на работу учеником токаря на сепараторный завод. Быстро освоив специальность и получив разряд, я начал по-настоящему зарабатывать нормальные деньги. Помогая семье, параллельно готовился поступить в институт.

 

Вспомни людей старших поколений, которых застал живыми. Какие уроки тебе преподала их жизнь и судьба?

 

Во имя Аллаха Милостливого и Милосерднего!

Хвала Аллаху Господу миров! Мир и Благословенье пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам и всем, кто следует прямым путём до Судного дня, а затем:

 

Хорошо помню наших  алимов - Ибнушейха, Асхабали, Дибиргаджи, Кадимагомеда из Цумали, Магомед-загида, Магомдтагира, Магомедкамиля, Низамудина, Абдулмалика

В селе жил талантливый лекарь костоправ Гусейн (Хъеколав).

По организации водоснабжения не было равных Хежандо-Мухаммаду  и Рехетли Мухаммаду. Они были врожденные мастера этого дела. Второй принял это ремесло от первого.

Как тут не вспомнить легендарного Саидбега Сайпудинова, участника Великой Отечественной войны, награжденного орденами и медалями, который для нас был почти Героем Советского Союза. К большому  сожалению, я не могу вспомнить другую легенду той войны Гаджимагомеда, человека нашего тухума, о котором говорили  в военных сводках и писали в газетах. Его славный путь отмечен боевыми наградами. Мой дядя Шамхвалмагомед был одним из тех, кто штурмовал Рейхстаг.

Помню учителей. Особенно  Мухаммаддибира. человека  большого роста, который со всеми в селе разговаривал на аварском языке.

В Цумали жил праведный муъмин МасгIут, который всю свою жизнь, громким Азаном, да вознаградит его Всевышний,  несмотря на запрет властей, звал односельчан на молитву. Там же жил и Маташахаджи, который воевал с моим дедом на тукитинском направлении. Он много рассказывал мне о дедушке.

В их ряду Асхаб по прозвищу Хане, о котором  в народе ходило  много интересных рассказов.  Макашарип (Мага) - мастер по пошиву тулупов с обманными рукавами къвалхалат и сапог был большим юмористом. Он каждого встречного мог угостить конфетами в разноцветный горошек. Поэтому и конфеты назывались  магащур-компетами. Как тут не вспомнишь острослововаТемерсултана, Зиявудиншув Гаджимагомеда. Хорошо помню Курбана Магомедшарипова, красного партизана, отца Магомешарипа Курбанова, бывшего прокурора г. Хасавюрта и Ботлихского района, представленного к  званию  Героя России.

Много людей оставили след в моих воспоминаниях. Разве всех перечислишь?  В селе много было уважаемых в народе людей. Это участники обороны Ленинграда  Магомед Юсупов и Зайнутдин Магомедов,  Муртазалиев Магомед (Аци), Будунов Магомед, Мисриханов Магомед, глава исполкома Ахвахского р-она, Гаджиев Магомед, директор школы, который долгое время работал в родном селе, Гаджимагомедов Зиявудин, Арашев Магомедрасул, Малик из Карата, Рашид из Рачабулда, Дибиргаджиев Расул, Муртазалиев Гаджи, Гайдарбеков Магомед,  Исламов Рахматулла, Арашев Хуржатула и многие другие. Для меня люди тех поколений остаются хранителями своей земли, понимающими свою ответственность за будущее новых поколений. По возможности и я стараюсь следовать им.

 И, наконец, всех тех, кого я назвал поименно, да помилует Всевышний и простит им и нам грехи. Амин!

 

Что для тебя значит Анчих?

 

Анчих  -  моё  родное село.  Здесь похоронены мои предки, родители, родные и близкие мне  люди. Где бы я не находился,  меня  всегда тянут родные места. Анчих -  село врачей,  учителей, мастеров разного профиля, алимов и выдающихся спортсменов. Не совсем согласен с теми, кто говорит, что село  вымирает. Здесь в последние годы строятся добротные дома. Это значит, что есть люди, которые с оптимизмом смотрят в будущее Анчиха.  К сожалению, здесь нет работы для молодежи,  школа находится на грани закрытия из-за нехватки учащихся.  Конечно же, не сравнить с тем, что было при советской власти – большая двухкорпусная школа с параллельными классами, большая больница, жилой дом для приезжих учителей, которые всегда были окружены заботой и обеспечены всем необходимым.  Полноценно работали сельский клуб и сельская библиотека, которую раньше называли «Избач», и  детский садик. Но в Анчихе растут прекрасные фрукты. У нас большой сосновый лес, в котором в последнее время отдыхает всё больше и больше анчихцев. Здесь живут замечательные люди.  Для меня это благодатная земля, о существовании которой я никогда не забываю и радуюсь каждой встрече.

 

Каким тебе представляется будущее нашего села?

 

У меня постоянная тревога вокруг судьбы анчихского  языка.

Отток молодых семей в города нашей республики нарушил принцип нашего традиционного компактного проживания.  Как следствие, возникла проблема укомплектованности  школ учащимися не только в селе, но и в кутане. Разобщённость приводит к уменьшению числа детей, говорящих на анчихском языке. Поправить положение может только государственная программа, направленная на обеспечение молодёжи работой, улучшение инфраструктуры сельской местности,  ремонта  дорог, газификации и обустройства быта. Будут решены эти проблемы, думаю, наше село на глазах начнёт развиваться. Молодёжи станет больше, соответветственно и детей – наше будущее.

 

Мы знаем, что ты воспитываешь и учишь внуков в лучших традициях нашего народа.А чему тебя учат внуки-внучки? Что значит для тебя семья?

 

Для меня внуки и внучки  - это душевная радость. Я их очень люблю, иначе, чем своих детей, на которых порой не хватало времени. Каждый день я бываю с ними и не только дедушкой. Иногда тоже становлюсь  ребенком. В этом я нахожу утешение и спокойствие. Они честны, искренны и чисты душевно. Как же не любит таких? Воспитание их - это ответственное дело. Потому что, как говорится, что посеешь, то  и пожнешь.  И потому семья для меня - все. Без неё не могу представить и миг. Ведь человек  рожден завести семью, родить детей, творить и созидать. Что может быть лучше этого.

 

Кроме обязанностей и необходимости нас по жизни сопровождают разные интересы. Какие увлечения сопровождали тебя по жизни?

 

 Раньше это был спорт, тренерская работа. Теперь другой возраст. Я увлекся пчеловодством, иногда к стихам тянет писать на анчихском.

 

Что бы ты хотел сказать нашим людям?

 

Где бы ни жили,  мы должны стараться сохранить наш язык, культуру, традиции и религию. Если потеряем это, у нас  не будет будущего.  Нельзя в религиозных вопросах шарахаться из стороны в сторону. Мы должны сохранить религию наших предков, соблюдая традиционный Ислам. В противном случае нас ждут времена смуты. Нужно уберечь молодёжь от заблуждения.

Мы должны быть уверены в том, что мы сможем сохранить Анчих - наше родное село. Я желаю нам процветания и духовного наслаждения, мира и Благословения Всевышнего. Амин!

 

Фрагмент из книги

МАГОМЕДШАРИП КУРБАНОВ

Нарисовать портрет Магомедшарипа Курбанова нелегко. С виду он вроде бы ничем от всех остальных дагестанцев не отличается. Среднего роста, размашистая, вразвалку походка, которую не спутаешь ни с какой другой... Крупная голова, волосы, отливающие серебром... Лицо, изборожденное морщинами — знак глубоких внутренних потрясений и драм... Немного рассеянный, как бы обращенный внутрь себя, взгляд... Но этот рассеянный взгляд, стоит ему обратить его на вас, превращается в острую бритву, только не ту, которая может полоснуть. Нет. Это бритва, которая как бы стремится проникнуть в вашу душу, заглянуть в самые тайники ваших помыслов и эмоций. И не для того, чтобы злоупотребить знаниями о вас, а для того, чтобы укрепить вас на пути к справедливости и человечности...

 

О Магомедшарипе Курбанове написано много разных очерков, статей, заметок. Среди этого вороха материалов есть даже... сага! И это естественно, так как сам его образ, сам род его занятий и вехи его биографии не могут не притянуть внимание журналистов, очеркистов, писателей. Убедительность этих набросков, зарисовок, портретов... конечно же, зависит от таланта их автора, от его наблюдательности и владения словом. Но все они вместе составляют то, что принято называть биографической литературой. Такой литературы у него накопился целый архив. Конечно, его биография, его личная жизнь занимает в этом архиве не самое большое место. Львиную долю этого архива составляют материалы, посвященные его профессиональной деятельности, тем коллизиям и конфликтам, которые с определенного времени заслонили картины его личной жизни. А жаль.... Биография Магомедшарипа допрокурорского этапа очень яркая и насыщенная событиями. Мы постараемся, насколько это будет возможно, восполнить этот пробел. Все самое яркое, глубокое, содержательное из этого личного газетно-журнального архива Магомедшарипа Курбанова, в том или ином объеме включено в страницы этой книги. Ибо все эти газетные вырезки, перепечатки, ксерокопии и т.д. — все это история жизни и дел, страданий и достижений нашего героя в ее хронологической последовательности; эти то пожелтелые, то еще свежие страницы, впитали в себя атмосферу каждого этапа жизни нашего героя, попавшего в поле зрения общественности. И в этом смысле — им нет цены! И не только для него самого, что вполне естественно и понятно, но и всех дагестанцев, которые хотят и могут видеть дальше своего носа. К счастью, таких в Дагестане довольно много. А сам Магомедшарип Курбанов может быть поставлен в первом ряду этих шеренг.

 

В качестве иллюстрации и доказательства только что высказанных мыслей, в книге приведены сотни документов, касающихся разных этапов и периодов жизни нашего героя (кстати, повторюсь, эта книга почти полностью основана на документах, что было твердым желанием и принципиальной установкой самого Магомедшарипа Курбанова, почему ее жанр и определен как «документальная повесть»). Это и давняя (1969 года, периода его службы в рядах СА!) газетная публикация, одна из многих бережно сохраненных им для потомства, и копии, а также оригиналы, обращений в высокие инстанции в связи с его увольнением из органов прокуратуры, и газетные статьи, написанные самим Магомедшарипом, письма его земляков, жителей Ботлихского района, с требованием восстановить справедливость в отношении этого человека и его подвига, и многие другие официальные и неофициальные бумаги из его большого и ценного... а лучше сказать бесценного, представляющего историческую ценность архива.

 

Эти документы лучше любого художественного произведения говорит о человеческой сущности и нравственной цельности нашего героя. В них, как в зеркале, виден весь моральный облик Магомедшарипа Курбанова, весь круг его жизненных идеалов и целей. Причем, заметим, сам он свои поступки, которые другими расцениваются, как подвиги, считает, как правило, чем-то само собой разумеющимся, естественным для любого воспитанного, морально здорового человека. И это тоже является органической чертой личности Магомедшарипа, целиком настроенного на взаимопомощь и взаимовыручку.

 

ЛъебергогIанасеб соналъ бетIерлъи гьабуна Советияб заманаялъ мунагьал чураяв ХIамзатов МухIамадица ГIанчихъ росдал колхозалъе цинги хадуб совхозалъе. Учительлъунго хIалтIичIев чиясе «Дагъистаналъул мустахIикъав учитель» абураб цIар кьей гьеб къанагIатаб жо буго. Гьеб цIаралъе гьев мустахIикълъун вукIана, гIолохъанаб гIел куцаялъулъги, росолъ школа базеги бихьизабураб жигаралъ. Доб букIана росдал магIишат цебе тIезабиялъе тIолабго хIукуматалъ кутакалда кIвар кьолеб заман. Бекьараб къадар ракьул хIисаб гьабун бачIунеб, бачIин кутакалдагIемер гьечIониги 1000-1200 тонна ролъул ва цIоросаролъул бакIарулаан, 200 бахараб тонна пиринчIалъулги бакIарулаан, гьеб гIолаан хIукуматалъе кьезеги гIи-боцIуе кIалцIи хIисабалда кьезеги. Доб мехалъ магIишаталда букIана 1200 чIегIерхIайванги, 16000 гIи-цIаниги.

Хадубхун ккараб, дица абичIониги, гIемерисел магIишатал рихана, хутIаралги кинаб къагIидаялда ругелалиги лъола. Бищун захIматаб заманаялъ, кIодолъун вукIин хIисабалдеги босун ХIамзатов хIалтIудаса нахъе ана. 

МагIишаталъе бетIерлъи гьабизе бокьарал гIемер рукIана, гьезда гьоркьор киданиги росдал магIишат щиб жояли суратазухъ балагьун гурониги бихьичIелги. Росу цояз битIараб хIукму гьабуна, магIишаталъул бетIерлъун вищана МухIамадил вас ИбнулХIажар, ирсалъе кьолеб жойищ хъулухъан абулелги камичIо, ИбнулхIажарица лъугIизабун букIана росдал магIишаталъул институт, колхозалда жавабиял хIалтIабаздаги вукIун гьес живго бажари бугев нух малъулевлъун вихьизавун вукIана. Хасго пиринчI бекьиялъе кIудияб кIвар кколаан гьес . ПиринчI бекьиялъ, цадахъго кIиго массала тIубалаан. Цо бугони пиринчIалъул бачIин щолаан, кIиабизе бугони магIишаталъул ракьал цIам гIемераб букIиналъ цогидал культурабазе ярагьунарел рукIин хIисабалде босани, кIиго-лъабго соналъ цохIо бакI хIалтIизабуни гьеб ракь цIамудаса чурулаан. Гьеб къагIидаялъ гIуцIана ИбнухIажарица азаргоялде гIагарун га ракьул.

Цебеккун абухъе бищун гIадлу бихараб заманаялъ тIаде босана гьес магIишат. Цебе лъураб масъала букIана тIоцебесеб иргаялда магIишаталъул буголъи цIуни, гьеб гIезегIан захIматаб суал букIана,бугеб бечелъи бикьун гIадамазе кьурал хIужабиги рагIулел  рукIиналъ, гьанирги камичIо бикьун лъугIизабизе кколин колхозалъул боцIи- мулк абулелги. ИбнухIажар къуркьичIо, гIаммаб магIишаталде бербалагьи батIияб букIаниги тIад ругезул, гьесда кIвана магIишаталъул цо бутIа цIунизеги , цо тайпа хIалтIухъабазеги мухь  щолеб хIалтIи букIизабизеги. ЦохIо цIар хисана, колхоз «Анчихский» букIараб бакIалда СХК «Анчихский» лъугьана. ЗахIмалъабазул гьикъараб мехалъ, гьеб гьес бицичIониги киназдаго лъала, ИбнухIажарица бицана бугеб хIалалъул, СССР бихаралдаса цониги я машина, я трактор, я комбайнги щолеб гьечIони, кIудияб багьа кьун хьоналги росизе кканани, гьединго ракь беэн гьарулел жал росизе кканиги, хIукуматалъул гьабизе бугин абун бицен букIун гурони кумекги гьечIони, кинаб бигьалъиха хIалтIухъ букIинеб. КигIан захIмалъабиги данд чIваниги къуркьизе кIолев чи ватичIо дида гьев, цо жо гьабизе рагIи кьунищ, гьеб тIубачIого чIолев чи гьев ватичIо. Гьанир хадурхун нужеда загьирлъизе руго гьес хIалтIулъ рихьизарурал тIокIлъаби. Чангияс абила гьелъие гурищ гьев СХКаялъул директорлъун вугевин абун, амма гIакълу камиласда бичIчIила, гьес гьабизе кколебги кколаребги батIа гьабизе. Росдал администрация магIарухъ букIиналъ, хъутаналда ругел росаби «временно проживающие» абун рикIкIун ругелъул гьеб хIалтIи гьесда тIаде гирун хутIун буго.

Гьанжеги советияб заманаялъ абуни, цIалулезги абила цохIо жо цIалкIулев вуугинги  абила. Доб заманалда Къамышхъутаналда аскIоб кIудияб хIор букIана гIадамаз гьабураб, гьеб гьабиялъе гIиллаги букIана Аксай гIорул цо гIаркьел гьенибе чвахун гьениб тIокIкIизеги тун льим, лъалъазе аскIор ругел магIишатазе бикьулаан. ГIанчхъадерил хъутадасанги унаан гьеб лъим, Аксайка каналалдасан чвахун. Гьелъул кIудияб кIвар букIана магIишатазе. БацIцIичIого рехун тана гьеб хIор, гьабсагIаталъ гьеб букIараб бакIалда рохь бижун буго. Аксайка абураб каналги, Аксайка лъаралде буссана. Гьанже гьединаб цIар буго гьелъул, киналго бекьулел бакIазде ва харибакIазде рахъарал лъел рахъал салул цIуна. РацIулаан гьел, цIад барабго лъим хIабургъун жанисан цIолаан, гьеб гьабун рагIалде бахъулеб хIалтIи батичIо. Гьединаб хIалалда ана 7-8 сон, гIалахалда бижулеб херцин мукъсанлъана риидалцин боцIи бакъараб заман кколаан, хасалие рагIи-хер щуазаралдаса цикIкIун гектаралъул ракьул бетIергьабаз къватIисан бичун босизе ккараб заманги букIана. ЦIад гьарун, зодоре ралагьун, Аллагьасде гьардолел хутIулаан. Аксайка лъаралъул, аскIосан чвахулеб бугониги мунпагIат  босизе санагIалъи гьечIолъи бичIчIараб мехалъ ИбнухIажарица батIияб нух балагьана. Аксайкаялъ росо гъанкъиялъулги хIинкъи букIана, гьелъул рагIалъаби щула  гьаруна. КъогогIан  километраялъ рикIкIадасан Сулахъалъул лъим  бачине пикру ккана .Бихьарасда гурони гьеб  хIалтIул захIмалъиялъе ва кIодолъиялъе къимат кьезе кIоларо. БитIараб гIалахалдасан канал бахъи рикIкIинчIого кIиго гIоралда тIасан 30-35 метралъул халалъуде цIакъго гIатIидал маххул трубаби лъун, кIудияб ПМКаялъул гурони гьабун бажарилин кколароан, ахир гьечIеб хIалтIи гьабулеб бугинги кколаан, хIисаб гьабеха кколеб техникаги гьечIони, гьудул гьалмагълъиялда кумек гьарун, росдал гIадамазул жигаралдалъун ва жиндирго бажариялдалъун гьеб хIалтIи гьесда рагIалде бахьизе кIвана. Гьаниб баркала загьир гьабизе бокьун буго квал-квал гьабичIого жидерго ракьалдаса лъим бачизе биччараб Хелекьури росдал жамагIаталъе. Гьезиеги гьелъул кIвар бугелъул. Рии бакьулъ гIалахалде бацIцIадаб Сулахъалъул лъим чвахана, бихьулаго хисана гIалахалъул нур. Исана гIадинаб ракъдалаб соналъ боцIул иш цIакъ квеш ккелаан. Лъим хIажалъулареб жо дагьаб букIуна, лъедаса мунпагIат босулеб чIагоябги  чIагоябгуребги щинаб жоялъ дуе баркала кьолеб буго ИбнулхIажар.

Лъел бицен гьабулаго абичIого рес гьечIо, гIадамазул гьекъолеб лъелги гIадлу росолъ беццизе ккараб хIалалда букIинчIо. Гьев хIалтIуде  ккаралдасан росулъ ункъгоартезианалъул цIияб гъуй бахъана, лъабго бацIцIун цIидасан лъим чвахулеб гьабуна. Гьеб хIалтIуе, жиндирго чантиниса гьечIониги, харж гьабулел гIадамал ратизе кIвейги кIудияб бажари кола. Гьаниб баркала кьезе бокьун хасго Османов ГIабдулатIипхIажие, гIемерисеб харж гьес гьабуна гьел хIалтIабазе. Гьанже хъутаналде гъорлъе унеб лъабабго росолъ жиб-жиб рокъоб лъим буго. ХIалтIи гьаби цояб рахъ батани, гьеб гьабизе кколебщинаб жо лъайги, гьабизе цебе масъала лъейги, цогидаз малъизегIан течIого гьабиги, гьебги дица ИбнулхIажарил тIокIлъилъун рикIкIуна. 

Асфальт тIураб нух гьечIониги Бабаюрт-Хасавюрт нухдасан росабалъе 14 километралъул манзилалда бугеб нух беццулеб къагIидаялда чIезабун буго гьес. ИбнулхIажар нухал ралев, къачIалев чи гьечIо, амма гьеб хIалтIи гьабулелгун гьудулъи кквезе бажариги, гьунарлъул рикIкIуна дица. 

ЦIакъго квешаб хIалалда рукIана кIудияб къуваталъул токалъул кварал араб гIасруялъул 70 соназ цIарал гьел цо-цо бакIалдасан тIун хIайванал чIвараб заманги ккана. Гьел гьаб кIиго соналъ цере хисана, гьезул тIокIаб хIинкъи гьечIо, росолъ жанирги хисун цIиял кварал цIалел руго, гьеб хIалтIиги жалго лъикIал лъугьун токалъулаз гьабуларо, гьелъиеги бажариги, лъай-хъвайги хIажалъула. Мисалалъе цоги хIужа бачичIого гIолеб гьечIо Аксайка гIоралда тIасан кIиго кьо рихун унеб къагIидаялда рукIана. Бетоналъул  плитаби цо-цо бакIалдасан лъелъе рортизе дагьал хутIун рукIана. Нижер ракьалда бугеб кьо ИбнулхIажарица кколел хIалтIаби гьарун къачIана, гьединабго кьо нижер мадугьалзаби гIандадерил рахъалда, бугеб букIараб бакI гьанже лъаларо, гьеб бихун ана.  Росолъ кинабгIаги рохел ва къварилъи гьесул гIахьаллъи гьечIого унаро. КъваригIараб камураб гьикъун гьев школалда камураб заманги букIунаро, школалъул цIалдохъабазги , учительзабазги гьесул гьари киданиги нахъе тIамун толаро. Школалъул кумекалдалъун гIезабулеб буго 24 гектаралда ах, цIолбал ах гьабизеги планалда буго. БукIаралъул гьаниб цо заманалда гьарзаяб къагIидаялда бачIин кьолеб  пихъил ва цIолбол ахал. Жакъа къоялде цо-цо  гъутIбузда пихъ бижулеб буго. Учительзабаз кIурун, лъималаз лъалъан ва гач бахун гьеб лъикIаб къагIидаялда буго. Школалъул бицен ккараб мехалъ абичIого рес гьечIо, школалъул ва интернаталъул минаби къачIаялъулъги гьес кIудияб гIахьаллъи гьабуна. Махх ккуна кIиябго тIохалда тIад, жанирги хIалтIаби гьаруна .Гьанже ИбнулхIажарил ракIалда буго, цо-цо нухалъ гьес бицулеб жоялдаги божизе захIмалъула, спорталъулаб площадка базе школалда цебе. Гьеб площадкаялда дида цIар лъаларо, гьабсагIат гьел киса-кираго ралелги руго. Гьеб  балев чи ватун вугила  жиндайилан абуна гьес.  Гьеб цIакъ хирияб жо батизе кола! БожичIогоги кинха вукIинев бицарабщинаб рагIалде бахъулеб бугелъул. Росолъ ИбнулхIажарил инсуца бараб мажгит буго, гьаб заманаялъ гьеб рузман базе къваридаб букIин хIисабалде босун, гъоркь бугебги биххичIого гьеб кIодо гьабулеб буго, гьенибги гьесул кIудиял харжал колел руго. Динияб рахъалъ цIакъ цебе тIураб наслуялъул чагIи руго ИбнулхIажарги гьесул лъади Хатиматги.  Гьезул ункъго лъимер, кIиго вас ва кIиго яс – лъабгоял исламияб инстуталда дарсал кьолел руго. Росолъ гIадллу-низам чIезабиялдеги кIудияб кIвар кьола ИбнулхIажарица. Росолъ гьекъолеб жо бичинни киб букIунеб, доба-гьанисан босунцин гьеб гьекъолев чи хутIичIо. АнцIгоялдаса цIикIкIун сон цебе цо пуланай гIадамалъ тукенги рагьун гьекъолеб жо бичулеб букIана, гьесда кIвана гьей гIадамалда рагIи кьезабизе, гъоркь бугеб гьекъолеб жо лъугIараб мехалъ, тIокIаб бичичIого букIине. Гьебго къоялъ ИбнулхIажарица гIарацги кьун гьей гIаданалъул гьекъолеб жо лъаралъе бана. Гьединал мисалал гIемер рачине бегьула. 

Январалъ хъутаналда букIана республикаялдаго рагIараб лъугьа-бахъин. Нижехъе рачIун  рукIана хIукуматалъул бетIерасул заместитель Исаев  М. Болъихъ ва ГIахьвахъ районалъул бутIрул, районалъул художествияб коллектив, аскIор ругел росабалъа гIемерал гьалбал, республикаялъул телевидение. Рохалилаб къагIидаялда тIобитIана росолъ газ бакиялъул къо. ИбнулхIажарица гьеб хIалтIи тIаде босараб мехалъ росолъе газ бачIилин абураб жоялда божуларел гIемер рукIана, гьединаб къогийищ бачIунебин кколаан. Бихьаразда гурони лъаларо кигIан хIаракат бахъарабали гьес гьеб хIалтIи рагIалде бахъине. Гьесдаса разилъарал тIаде рачIарал хIакимзабаз лъазабуна къокъаб заманалда аскIоб бугеб цIияб Хелкьури росолъе газ бачиялъул хIалтIи рагIалде бахъизабеян, гьелда хадуб 8км манзилалда бугеб ГIандуз росолъе газ бачине хIалтIаби гьареян. ТIаде рачIараз рагIи кьуна, гьеб хIалтIуе гIураб кумек гьабизе. ИншаАллагь, букIина гьезул рукъзабахъги газ бакараб къо, гьеб къо рикIкIад гьечIо!

ИбнулхIажарица кватIичIого цIунизе кола гIелмабазул кандидат абураб цIар. Гьеб цIар гьечIониги гьев, гьединги нижеца росдал магIишаталъул гIалимчиян рикIкIуна.

Риидал районалъул къо тIобитIулеб митингаялда хIукуматалъул бетIер Р.ГIабдулатIиповас гьесие «Росдал магIишаталъул мустахIикъав хIалтIухъан» абураб цIарги ,медальги кьуна. Баркула ИбнулхIажар дуда гьебги!

Росолъ интернет хIалтIулеб буго, гьеб хIалтIиги гьесул баракат буго, жиндирго гIагарал чагIазул кумекалдалъун гьабуна гьеб, гьаб заманаялъ хIажат бугеб хIалтIи, гьанже хIалтIулев вуго аскIоб бугеб ЦIияб Хелекьури росолъеги интернеталъул квар цIаялда тIад.

Ахиралда кин бугониги, нилъеца бищун чорокалин абулеб жоялъулги бицен гьабичIого гIолеб гьечIо. Гьел ккола рищиял.

КIиго нухалъ лъуна ИбнулхIажарица районалъул бетIер вищулел рищиязда жиндирго кандидатура кIиябго нухалъ «гIощтIол гIоркь» хъублъун батана. Киналго кандидатаздаги лъалаан, росабалъ ругел гIадамаздаги лъалаан ХIамзатов ИбнулхIажар гьеб хIалтIуе бищун мустахIикъав вукIин. Пайда щиб халкъалъе бокьухъе гьаркьал кьезеги толел гьечIелъул , битIараб цIунун, кIалъазе нилъги цIубан гьечIелъул. Щиб гьабилеб кIудиял гIезе ратила. Дун хадусел рищиязе «реклама» абураб жо гьабулев чиги гуро, кин бугониги ИбнулхIажарица кандидатура лъунани гьанжесалагIаги гьесие гьоркьол кьурал мекъи ккезе гьечIо. ИбнулхIажар аскIор ругел росабазул хIисаб гьабун, гьеб ккола ракьул къадаралъул хIисаб гьабуни ГIахьвахъ районалъулалдасан гьитIинаб гьечIеб бакI, кинацаго кIвар бугеб иш кканани гьеб  тIубазе тIад къалев чилъун ккола. ГьабспгIаталда ЦIияб Хелакьури росдал жамагIаталъул гьариялда рекъон, гьев хIалтIулев вуго Акташ гIоралда акскIор ругел хабал и лъеца чуриялда хIинкъи бугеб куцги букIун, гьеб лъар цогидаб рахъалдасан буссинабиялда тIад. Гьебги цIакъ кIвар бугеб вазахIматаб хIалтIи буго.  ГIагараб заманалда жаниб гIандадерил ракьалде лъим чвахизабизеги кIвана гьесда, гьезул жамагIаталъги гьесие кIудияб баркала загьир гьабуна. Бищунго гьес кIвар кьолеб суал буго гьаб заманалда рекъон гIолохъанаб гIел куцаялъе. Гьеб рахъалъ эбел-инсуда аскIоб кIудияб хIалтIи гьабуна гьес. Гьесда кIвана жиндаго сверухъ къварилъаби тIуразе лъикIаб гъункараб къукъа гIуцIизе. Ахирал соназ росолъа чи гIадлу-низам хвезабун, бикъа-хъами гьабун тамихIалде цIарал хIужабиги тIагIана.

Характеристикаян абула  гIурус мацIалда, гьесие гьеб кьолеб бугони дица ахиралда хъвалаан: -«Он пользуется заслуженным авторитетом не только среди жителей села, но и среди жителей района, а также перед руководством республики».

Цо макъалаялда жанир киналго ИбнулхIажарил ишал рикIкIун бажариларо.   Хадубхун гьарулел лъикIал ишазулъ Аллагьас квер бахъаги дуе. Дир вукIарав цIалдохъанги вугелъул, дун дудаса кутакалда рази вуго.

Гьаб макъала хъвалаго бищун кIудияб гъалатI ккараб жо буго, гьаб хъварав чи дун  вукIин,  хъвазе кIудияб махщелги гьечIев. Цо хъвазе махщел бугев чияс хъван букIарабани ИбнулхIажарил тIокIлъаби цо дагьалги мухIканго цере рачIинаан.

Кьара гьабун хъвараб жо цибниги гьечIелъул цIаларазукьан нечезе ккараб  бакIги дир щибниги гьечIо!

 

 

Адилбег ХIажиев – захIматалъул ветеран, 

школалъул завуч.

89286748449

 

Редакция газеты «Наш Анчих» выражает сердечную благодарность нашему односельчанину Загалаеву Камильмагомеду за подаренный фотоаппарат «Никон». Теперь у редакции появилась возможность запечатлеть в кадрах летопись села, ратные подвиги односельчан. Эта акция — олицетворение патриотизма и любви к своей культуре, истории.

С помощью фотоаппарата мы засвидетельствуем для потомков архитектуру Анчиха, его достопримечательности, памятники природы, главное, людей, ныне живущих в селе - это будет живая летопись Анчиха.

Редакция газеты «Наш Анчих» собирается проводить фотовыставки, привлекает к своей работе молодежь. Через фотографии мы будем пропагандировать эпический эпос анчихцев, его многовековую историю и культуру. Сотни, тысячи отснятых кадров не канут в прошлое, а перекочуют в будущее, как живое напоминание нашим детям, внукам о нас, ныне живущих. По этим фотографиям, будущее не будет нас упрекать и осуждать за наши ошибки, а вспомнят нас и, быть может, упрекнут себя, что не были искренни и добры с нами, пока мы были живы.

Спасибо тебе, Камиль, за неравнодушие и любовь к земле своих предков, за участие в возрождении Анчиха, его истории и культуры. Будучи вдали от села, ты сохранил в своем сердце Анчих. И все, что ты делаешь для него - это от сердца. Ты дал возможность редакции газеты «Наш Анчих» запечатлеть анчихцев для потомков, истории.

Долг каждого достойного сына Анчиха обязывает быть верным заветам наших предков, которые завещали нам жить в мире и дружбе, быть преданными своей земле, а не деньгам и своему богатству. Haшe великое богатство — это довольство нашими деяниями Bceвышнего Аллаха. Но никогда он не проявит свою милость к тому, кто сеет вражду и ненависть между анчихцами, кто холоден и равнодушен к ним, кто не жертвует своим талантом, богатством во имя благополучия и процветания Анчиха.

Наши предки ценою невероятных мук строили на камнях дома, возводили сады. Без поддержки друг друга, без помощи невозможно было бы это создавать.

И сегодня, Камильмагомед, в сообществе анчихцев есть соотечественники, которым нужна наша помощь, поддержка, утешение. Культурно-благотворительный Центр «За возрождение Анчиха» готов оказать им в этом содействие. Мы провели в Кизилюрте ряд благотворительных акций, поддерживаем свое землячество, чествуем юных спортсменов, проводим совместные мавлиды.

У добра всегда есть перспектива, мы не собираемся останавливаться на достигнутом. Будем поддерживать связи с общественными организациями и фондами, вовлекать в свою работу видных общественных деятелей, известных земляков.

Работа Центра - это повеление Добра и Истины, общечеловеческих ценностей, довольство Господа. Мудрость нашей жизни не в том, чтобы набивать животы и строить особняки, а в укреплении Его духом свои сердца для добрых деяний. Умных много, но мудрых — единицы. И мудрый человек всегда окажет содействием и поддержит богоугодные дела, он возвысит достоинство и честь общепринятых всеми нами понятий, ради общей цели пожертвует своим богатством, временем, талантом. Земля наших предков будет плодородна и щедра, если ее сыновья не будут черны и холодны. Камильмагомед возвращается в Анчих с открытым сердцем и любовью.

Махач Магомедов

 

Загалаев Камильмагомед организовал в селении праздник первой борозды, известный как "Оцбай". Провёл турнир по бильярду, посвященный памяти Ахмеда Амирханова 

 

По инициативе нашего земляка Загалаева Камильмагомеда Ахмадкаримовича Культурно-благотворительный Центр «Доброе сердце» провел открытый чемпионат среди анчихцев по русскому бильярду (Сибирская пирамида), посвященная памяти Ахмеда Амирханова, работника Хасавюртовской полиции.

Турнир проходил с 27 по 28 апреля в городе Махачкале. Спонсором этого турнира выступил Загалаев Камильмагомед. Призовой фонд — 60 тыс. руб.

Выступившие перед участниками соревнования и зрителями отметили, что данный турнир — это дань памяти Ахмеду Амирханову и в его лице всем работникам полиции, погибшим, выполняя свой долг перед обществом и государством. «И пусть этот турнир будет способствовать спокойствию в Дагестане» — отметили они. Загалаев Камильмагомед пожелал участникам турнира победы, здоровья и добра, поблагодарил участников и зрителей за участие в турнире, посвященной памяти его родственника.

В результате двухдневного поединка места распределились следующим образом:

1 место — Ильясов Расул. Приз — 25 тыс. руб.

2 место — Гамзатов Ибнулгаджар. Приз — 15 тыс. руб.

3 место — Гамзатов Муслим. Приз — 5 тыс. руб.

Запиров Ахмед. Приз — 5 тыс. руб.

 

…Ваша служба Отечеству, верность и преданность государству — залог вашей добротной жизни. Вы прошли достойный путь от лейтенанта милиции до полковника полиции. Невзирая на трудности, отстояли честь мундира и сегодня достойно продолжаете служить людям, защищая их интересы на суде.

 

 

Проявляя твердость в характере, знания, Вы добились признания коллег по работе, уважения людей. Но вы решили пойти другим путем — выставили свою кандидатуру на пост Главы МО «Ахвахский район». Это был смелый, но не обдуманный Ваш поступок…

Уважаемый Ахмедшарип Магомедович, данное письмо — упрек в Ваш адрес и урок для меня. Мой поступок причинил боль Вашему естеству, но не совершил греха и не вызвал осуждения односельчан. Как редактор газеты «Наш Анчих» я высказал свое мнение по поводу выборов в октябре 2012 года Главы МО «Ахвахский район», где одним из кандидатов были и Вы.

Время подтвердило мою правоту и Вашу ошибку. Я хотел чисто по-человечески предостеречь Вас от этого, и за свою искренность и открытость лишился Вашей поддержки по возрождению села. Ваша личная неприязнь ко мне не должна отражаться на нашей работе по объединению и сплочению анчихцев ради благополучия и процветания Анчиха, ибо каждый из нас ответственен за его будущее. Зло, что нависло над нами, можно победить только будучи вместе и общими усилиями. Кто предает землю, где жили наши предки, где выросли мы сами, тот, поддавшись своему естеству (нафсу), а не разуму, отделяет себя от служения Анчиху, его истории, культуре. Надеюсь, что Вы не из их числа.

Я с уважением отношусь к Вам и Вы для этого даете серьезные основания: полковник в отставке, кандидат исторических наук, заслуженный учитель РД, награждены многочисленными правительственными наградами, Дипломами и Почетными грамотами МВД РФ и РД. Это неполный перечень ваших регалий на государственной службе. Ныне Вы — член коллегии адвокатов РД, защищаете интересы граждан на суде.

Ваша служба Отечеству, верность и преданность государству — залог вашей добротной жизни. Вы прошли достойный путь от лейтенанта милиции до полковника полиции. Невзирая на трудности, отстояли честь мундира и сегодня достойно продолжаете служить людям, защищая их интересы на суде. Проявляя твердость в характере, знания, Вы добились признания коллег по работе, уважения людей. Но вы решили пойти другим путем — выставили свою кандидатуру на пост Главы МО «Ахвахский район». Это был смелый, но не обдуманный Ваш поступок.

Это в бою смелость одного — успех всех, вызывает уважение друзей и врагов, а в политике нужна осторожность и дальновидность, ибо каждый жаждет власти, где большие деньги и связи — твои союзники, а вчерашние товарищи становятся недоброжелателями, порой и врагами. Сегодня, когда народ не верит власти, он готов продать свой голос, кто хорошо ему аккомпанирует. И одной из основных задач нынешнего руководства Дагестана — вернуть доверие народа к власти. Я просил и убеждал вас, Ахмедшарип Магомедович, убрать кандидатуру и вот почему.

Вы готовы были курировать газету «Наш Анчих», мы планировали работу по сохранению культурного наследия многовековой истории Анчиха. Вы были полны желания оказать мне в этом содействие, привлечь спонсоров и общественность села к этой работе. Но когда единомышленник уходит в политику, он не берет в союзники того, для кого культура, нравственные ценности имеют первостепенное значение, а если точнее, относится по остаточному принципу, ибо это убыточное дело.

Но время показало мою правоту — выборы вы проиграли. И когда я предупреждал, что Вас используют, чтобы сказать, что выборы проходят на альтернативной основе, цитировал выдержки из СМИ о вас на страницах газеты « Наш Анчих», вы начали меня публично оскорблять, даже угрожать.

Моя вина в том, что я сказал вам правду и в моей дальновидности? Это следует не осуждать, а приветствовать. Если бы я поддался своим эмоциям — это было бы чревато негативными последствиями для Вас и для меня, но достойный человек никогда не опустится до уровня низкого. Мое терпение и уважение к Вам вынудило меня держать свой язык в узде. Надо бояться не людей, а Всевышнего Аллаха, и следовать тому, что говорят Его приближенные: «О язык, говори благое, и ты получишь прибыль, не произнеси дурного, и ты спасешься, прежде чем тебе придется об этом пожалеть» (Ибн Масюд)

Быть искренним и уничтожать в себе дурные намерения — такова моя позиция по отношению к Вам, в отличие от Вашей. Поэтому я вынужден провести с Вами разъяснительную работу с пользой и для себя.

Человеческое естество (нафс) всегда склоняет к дурному, ко злу. Коран сообщает об этом:

«Клянусь душой (человеческой) и тем, кто ее устроил и внушил ей фуджур (беспредельное зло и грех) и богобоязненность. Истинно, тот, кто очистил ее, обрел спасение» (Сура «Аш-Шаис», 91:7-9) Один из аятов, который также разъясняет склонность человеческого естества к совершению дурного, является повествование о Йусуфе( мир ему). Пророк Йусуф, будучи невиновным, был жестоко оклеветан, однако, слова его были таковы: « Я не оправдываю себя. Ведь, истинно, нафс побуждает ко злу всеми силами, если только не помилует господь мой. Поистине, Господь мой прощает, милосерден (Сура «Йусуф», 12:53). Как сообщается нам устами пророка Йусуфа (мир ему), человеческое естество всегда побуждает его ко злу. Поэтому неискренне будет поведение человека, который поспешно начинает защищать себя, шатаясь доказать свою правоту в той или шой ситуации. Ведь вполне возможно, что в тот момент, пусть хотя бы на миг, он поддался дурному внушению своего нафса. В такой ситуации, прежде всего, следует искренне задуматься о намерениях, которые были в душе этого человека.

Если человек искренне и честно проанализирует свои поступки, он поймет, что во многих ситуациях, в которых он считал себя правым, он вел себя неверно. Осознание этого обстоятельства, по сути, является большой победой г   верующего

Ведь человек, признавший свою ошибку, тем самым делает первый шаг к ее исправлению через молитву и покаяние перед Всевышним Господом. В противном случае, сколько бы он ни старался оправдать себя в глазах людей, всегда казаться безгрешным и скрывать свои ошибки от людей, — он все равно никогда не сможет утаить что-либо от Всевышнего.

Аллах воздает достойное, прекрасное воздаяние тем из людей, которые вместо того, чтобы казаться совершенными и безгрешными, искренне признают свои слабости и ошибки и, обратившись всем сердцем к Аллаху, старается исправить их в себе.

У Анчиха не так много сыновей, готовых пожертвовать собою ради его благополучия и процветания. Ваша жизнь, Ахмедшарип Магомедович, служение Отечеству, возвеличили село и сегодня Ваш опыт работы, знания нужны Анчиху, чтобы юридически отстоять свои земли — инхеловцы используют нашу территорию под свои нужды. Мы все совместными усилиями в рамках закона должны отстоять землю своих предков от посягательств уважаемых соседей- инхеловцев. И как горец Вы обязаны отстаивать интересы Анчиха в содружестве сел Ахвахского района. И в этом деле я желаю Вам, Ахмедшарип Магомедович, крепости духа, смелости и решительности. Я с вами в одной связке, ибо Анчих — наш общий дом.

Махач Магомедов

"Наш Анчих", август 2013 г.

 

Гамзатов Ибнулгаджар Магомедович родился 1 августа 1961 года в с. Анчих Ахвахского района Дагестанской АССР. Окончил Анчихскую среднюю школу (1978), Махачкалинский строительный техникум(1981), Хасавюртовский сельскохозяйственный техникум и Дагестанскую сельскохозяйственную академию по специальности «ученый-агроном».

Учился в Дагестанском государственном политехническом институте. Работал в проектно- сметном Бюро при «Дагсельстрое».

В настоящее время - руководитель СХК «Анчихский». Готовится к защите кандидатской диссертации, посвященной проблемам зеленого конвейера грубых кормов в зимний и летний периоды (руководители: проф. Муслимов М.Г. и проф. Гимбатов А. Ш.).

—      Недавно я побывал в Москве на выставке молочной индустрии Крокус и занимался вопросами разрешения этих проблем, присматривался к производственным линиям и отдельным аппаратам по упаковке молочной продукции. Есть решение по целлофановой упаковке розлива молока в стеклянную и пластиковую тару, есть технологии сохранения молока на несколько месяцев. Но все эти пакеты предложений очень дорогие.

—      Начиная с темы Вашей кандидатской диссертации, проблемы комбикормов всегда стояли перед животноводами.

—      Засушливый климат последних лет создал нам дополнительные проблемы. У нас нет оросительной воды, камышкутанское водохранилище, откуда ранее поступала поливная вода, забита илом, ее нужно очищать. Это огромная работа, которую мы сами не в силах осуществить. Благодаря усилиям Саймара Амирова, министра сельского хозяйства и продовольствия РД, мы вошли в программу мелиорации — орошения внутрихозяйственной оросительной сети.

У нас в последние годы стабильная аномальная жара и надо сеять такие культуры, которые в условиях отсутствия воды дают стабильный урожай: люцерну, эспарцет, соргосударственные травы — они показали себя очень благородно в наших условиях засоленных почв. У нас простаивают 20 гектаров рыбных прудов из-за отсутствия воды.

Серьезное отношение к мелиорации, к нужному для Дагестана проекту, республика упустила и практически свернула все работы в конце 90-х годов.

В начале 2000-х годов вроде бы очнулись, но многое было упущено — природа брала свое. И сегодня мы расхлебываемся за это попустительство. Ведь не зря говорят: «Создайте зеркало воды и у вас все будет». Вода-главное для сельхозпроизводителя. Этим серьезно занимаются на Ставрополе и Краснодарском крае, пора бы уже и нам.

—      Что представляется собой Ваше хозяйство?

—      СХК « Анчихский» — бывший совхоз Анчихский, которым многие годы руководил мой отец Магомед Гамзатов, сегодня располагается на обширных землях( более 5000 гектаров) Бабаюртовской зоны отгонного животноводства. У хозяйства более 500 голов КРС и около 8000 голов МРС. То, что сегодня это все сохранено, заслуга моего отца и его поколения,которые рачительно занималось сельском хозяйством. Он хорошо известен в республике, заслуженный работник сельского хозяйства РД.

В самом Анчихе около 250 хозяйств, на кутане Индира-Анчих в 35 км от Хасавюрта сегодня более 170 хозяйств. Здесь и находится правление СХК.

—      Чем любят заниматься селяне?

—      Рынок дал возможность каждому выбирать занятие по душе. Кто-то занимается фермерством, создав ЛПХ и КФХ, кто-то зарабатывает на индивидуальном натуральном хозяйстве, некоторые ушли в производственники и открыли цеха, кто-то уехал на учебу или заработки. Поэтому сегодня оценить какую-то общую направленность деятельности людей тяжело. Наши мониторинга показывают, что сельские люди более склонны к жизнедеятельности на селе, и они выбирают работу в животноводстве и растениеводстве.

—      Главная проблема на селе - занятость населения...

—     Наличие такого крупного поголовья скота и предлагает внушительные ресурсы по их содержанию и производству животноводческой продукции.

Во-первых, хозяйству нужен молокозавод, колбасный цех, целесообразно привлекать инвестиции, в том числе и зажиточных сельчан. Мы хотим зациклить переработку молока в своем хозяйстве: производить кефир, сметану, творог и сливки в красочной и надежной упаковке. Сегодня мы свое молоко сдаем на молочный завод агрофирмы «Согратль».

Проблемы с переработкой мяса. Свежий пример: на Курбан-Байрам цена одного барана поднялась с 5 до 12 тыс. рублей. Надо понимать и животноводов, им больше не на чем разжиться, этого праздника ждут целый год, к нему готовятся. Опять же, этими деньгами они латают дыры в нелегком труде по содержанию скота. И здесь надо искать рынки сбыта и находить более экономичные подходы. Тогда и цена по каждому поводу не будет подскакивать. Даже если сегодня мы закупим это дорогостоящее оборудование мы не сможем в полном объеме обеспечить ее производительность. С нашими проблемами орошаемой воды и сбоями в выращивании кормов, мы пока не можем помышлять о стабильных надоях, о резервировании запасов молока и мяса. Ко всему этому мы должны основательно подготовиться.

Но замечу, наш новый подход к проблемам хозяйства уже требует подобных решений и идея вызревает. Похоже, что в ближайшее время мы на что-то решимся и будем перерабатывать собственное молоко. Уже думаем об установке на месте охладителей для молока и холодильников для мяса.

—      Как со специалистами?

—      Молодежь уезжает в города, и на примере нашего коллектива, за последние 5 лет ни один молодой специалист сельхозпрофиля, после института, добровольно не изъявил желание работать в хозяйстве. Это тревожит. Десять лет назад в хозяйстве было почти 30% высококвалифицированных комбайнеров, механизаторов, пахарей. Сегодня их всего около 5 %. И с каждым годом эта цифра увеличивается

—      За счет чего удается выживать?

—      По сути, сегодня я содержу это хозяйство: приходится покупать корма, платить зарплату, помогать рабочим проводить мелиоративные работы. Средства на все это приходится перераспределять с других, более коммерческих прибыльных объектов, в том числе и из собственного кармана.

За последние 6-7 лет расходы только на мелиорацию, а у меня есть выполненных работ на 10 миллионов рублей, привлекались без всякой помощи со стороны и без компенсаций.

Больных моментов в сельском хозяйстве много. Но, в конце концов, я думаю, мы выправим положение благодаря субсидированию мелиоративной системы, и у нас появится орошаемая сулакская вода.

Пожелание к республиканским властям: производителям надо давать возможность выходить напрямую к потребителю, без посредников и проволочек. Горожане должны покупать свежую продукцию из первых рук.

Беседовал Денис Удалов, журнал «Лицо Кавказа» №12 декабрь 2012

"Наш Анчих"  №2 август 2013

 

 

 

 

 

 

 

 

Махач Магомедов

Писать об этом человеке — значит заслужить упреки одних и одобрения других. Но последних большинство, и зарисовка о Магомедове Батырмирзе для меньшинства.

Данная заметка— не рекламный трюк, а скорее обращение к меньшинству с просьбой объединиться вокруг Батырмирзы для решения назревших проблем в селе. Ваша живая взаимосвязь — это доверие, сплоченность и взаимовыручка друг друга. Без вашего единства не легко будет обустроить село . Довольно отчужденности, неприязни и недовольства друг другом. Все это было бы приемлемо, если бы в селе не происходили преобразования. Но факт — вещь упрямая. Против него не попрешь. И уважают руководителя за его конкретные дела, а не за хорошее воспитание и примерное поведение. Таким послушным мальчиком хочется видеть меньшинству главу администрации с. Анчих Магомедова Батырмирзу Башировича. 

Я часто общаюсь с ним, чтобы понять его суть, желания и стремления. Обсуждаю с ним назревшие проблемы в селе, выказываю ему недовольство его работой меньшинства. Если сегодня я был бы его противником, я поддержал бы его. Для меня важнее общие интересы, благополучие села, чем личные амбиции. Сейчас Анчиху нужен именно такой тип руководителя как Батырмирза. С его характером, импульсивностью, порой озлобленностью решаются вопросы на районном и республиканском уровнях. Именно благодаря его упорству, настойчивости, дипломатии все погорельцы села получили компенсационные выплаты и сертификаты на жилье.

Аплодируя Батырмирзе, я не собираюсь извлекать выгоды из него для себя. Руководители приходят и уходят, а мне быть рядом с вами, односельчане. Я просто поддерживаю и одобряю его работу по обустройству села. Начну по порядку, не придираясь к мелочам.

Благодаря усилиям Батырмирзы построено здание для проведения тазията на кладбище. Здесь созданы все условия для проведения ритуальных обрядов по усопшему. Теперь приезжие не мечутся по аулу в поиске дома, где проходит тазият и не надо им идти по крутым улочкам, а сразу по приезду идут на место соболезнования, что в сотнях шагов от места их высадки.

Заехать на машине в село после дождя доставляло всем массу неудобств. Лужи, грязь, ямы — у водителя отпадало всякое желание водить автомобиль по такой дороге. И когда он заезжал в село, то вначале осматривал свой транспорт, и лишь потом шел к людям, чтобы поприветствовать их. Сегодня, благодаря принятым мерам Батырмирзой, дорога в село расширена, покрыта твердой насыпью. Ехать по ней - одно удовольствие, и в село люди приезжают в приподнятом настроении.

Эти два масштабных проекта для села дают мне повод быть рядом с ним, чтобы оказать ему содействие в реализации третьего проекта - проведение новой ветки воды в село. Осуществление этого проекта - поддержка администрации села и взаимосвязь всех односельчан. Это возможно, если меньшинство будет лояльно к Батырмирзе.

Я его знаю давно, вместе учились в одной школе, он не отличался примерным поведением и успеваемостью. По стечению обстоятельств стал главой администрации Анчиха. Есть оппозиция - значит крепко встал на две ноги и уверенно претворяет в жизнь обязательства перед избирателями.

За время работы, по мнению оппозиции, допустил ряд ошибок в своей деятельности, проявил «нечистоплотность» по отношению к погорельцам. Еще в пример приводят небольшие шероховатости, связанные с его служебной деятельностью и тому подобное.

Вразумить оппозицию — значит поддержать третий проект администрации села.

Я Магомедова Батырмирзу не боюсь, но уважаю, и он для этого дает мне серьезные основания, в отличие от вас, оппоненты. Вы же боитесь, потому что чувствуете его силу и мощь, но не уважаете, потому что не хотите признать его успехи. Вас не радуют позитивные преобразования в Анчихе, ваша ненависть к нему в сердцах, а в устах лицемерие. Вы не говорите ему правду открыто в лицо, а злословите за его спиной — наводите хулу. Вы повелеваете Батырмирзе вершить добро, быть честным, искренним, справедливым, а сами забываете об этом. Вы призываете сельчан не к вере в возрождение Анчиха, а лишь к отрицанию всего, вы поощряете тех, кто следует за вами, а не голосу совести и чувству патриотизма. Вы вспоминаете о сельчанах по обстоятельствам, когда баллотируетесь в депутаты и главу администрации, а Батырмирза живет с ними, разделяя радость и тягость сельской жизни. Неискренность вашей любви к сельчанам проявляется тотчас же, как только проходят выборы и общественные мероприятия, а он остается с проблемами и заботами сельчан.

Оппоненты, негатив Батырмирзы от того, что нынешняя государственная система порядочного, справедливого человека сворачивает с пути истины. Разве вы не знаете об этом? В республике, где процветает коррупция, клановость, можно ли решить вопрос без «откатов», взяток? Батырмирза — часть этого механизма, и во благо Анчиха, сельчан он берет грех на себя, и за это вы осуждаете его. Я с вами заодно, оппоненты, если вы ругаете его за то, что он до сих пор не решил вопрос о полноценном обеспечении села водой, нехватка которой ощущается летом. Сядьте с ним за один стол для решения этой проблемы. Не хотите помочь — хоть не мешайте. Мы знаем, чего хотим, но не знаем, чего хотите вы, но будет так, как хотим мы! Редакция газеты «Наш Анчих» совместно с администрацией села будет общими усилиями работать на возрождение Анчиха, по благоустройству быта сельчан.

То, что сегодня в селении идет бурное строительство домов - большая заслуга Батырмирзы. Он убеждает наших горожан в необходимости этого и берет стройку под свою ответственность.

Оппоненты, вы недружелюбны к Батырмирзе как к главе, но как человека вы все же его уважаете, ибо его поступки не противоречат кодексу чести горца. В этом я убедился, когда с ним и охотниками я в начале лета, совершили ночной рейд по отстрелу волков. Был случай, когда хищники закрызли теленка. Оппоненты, вы привыкли видеть в Батырмирзе администратора, но порой перестаете видеть в нем человека. Он такой же, как и все. Живой, с сердцем в груди, чувствующий боль и страдания, радость, желающий счастья в жизни. Как-то в беседе со мной, он с горечью в сердце сказал: «Больно слышать сплетни о себе».

Батырмирза не ангел, а человек. Кто из нас не без греха? Если мы служим одной цели — возрождению Анчиха, нашей культуры, истории, наши отношения не должны быть причиной неприязни друг к другу, даже если не совпадают наши интересы. Поэтому хочу поведать вам, оппоненты, что Коран гласит о сплетнях? Аллах в Коране запретил нам злословить друг о друге, ибо это поведение является примером дурной, невежественной морали.

«Не подглядывайте и не злословьте за спиной друг о друге. Разве захочет кто-либо из вас есть мясо вашего покойного брата? Омерзительно вам это! Так бойтесь же Аллаха. Истинно, ведь Аллах - Принимающий покаяние, Милосердный» (Сура «Аль-Хаджурет», 49:12). 

Исходя из повеления Всевышнего, мусульмане должны относиться друг к другу как братья и избегать подобного отношения друг к другу. Напротив, мусульмане всегда вспоминают о своих единоверцах лишь с добром и стараются говорить о самых достойных качествах и чертах характера, они никогда не станут искать недостатки в человеке, который, также как и они, обратил себя служению Господу.

Таким образом, в обществе людей уверовавших, следующих повелениям и запретам Всевышнего, не существует таких понятий как клевета и сплетни, столь распространенные в обществе безверия и невежества и доставляющих тяжкие душевные переживания людям. Если один верующий увидит ошибку другого, он никогда не станет обсуждать это за его спиной, напротив, истинно верующие, богобоязненные люди всегда говорят об ошибках друг другу открыто и доброжелательно, стараясь ни в коем случае не оттолкнуть человека, но найти вместе с ним способ исправить ошибки.

Сегодня нам необходимо искоренить главную ошибку — это наша разобщенность. Каждый в отдельности из нас хорош, но только вместе мы возродим Анчих, одолеем трудности, решим многие проблемы.

Самой основной проблемой в селе является полноценное обеспечение питьевой водой односельчан. С каждым годом увеличивается потребность в воде, ее недостаток в скором будущем остро отразится на качестве жизни сельчан. Как решить эту проблему? Над этим вопросом думает Батырмирза. Его надо поддержать, помочь ему, а не мешать и злословить. Пусть работает над этим и день и ночь. Пусть еще раз баллотируется на пост главы Анчиха, чтобы решить эту проблему. Осуществив это, он достигнет своей цели и спокойно уйдет на заслуженный отдых. Его имя займет достойное место в летописи анчихского народа — ведь люди всегда помнят тех, кто проводит воду, усердствует в строительстве, мечетей, дорог, молебен. Ради этой благородной цели стоит быть стойким с оппонентами, строгим и суровым с людьми, но справедливым. Такова его цель в жизни!

P.S. Батырмирза по гороскопу Лев. Это семейство хищников. Когда они сыты их не следует бояться, опасаться. Достаток Батырмирзы - это его семья, дети, дом, друзья, благополучие и процветание Анчиха.

Оппоненты, вы протяните ему руку дружбы и спешите друг перед другом в свершении благого. Без вашей дружбы как без дружбы всех анчихцев невозможно сохранить целостность нашего народа и ускорить развитие нашей исторической земли по имени Анчих.

Оппоненты, покажите Батырмирзе силу и мощь вашего добра и созидания, и он повернет голову в вашу сторону и вы будет в одной связке с ним. 

"Наш Анчих" №2, август 2013

 

В спорных ситуациях еще древние греки говорили: «Пусть будет выслушана и другая сторона». Как воспринимаются кумыкские проблемы соседними народами? С представителем одного из них я встретился недавно и попросил ответить на несколько актуальных вопросов. Магомед Гаджимагомедов – мой друг со студенческих лет. После окончания учебы в ДГУ лет 10 учительствовал в родном высокогорном ауле Анчих Ахвахского района. Ныне живет в Махачкале, занимается бизнесом. В махровом национализме замечен не был.

 

– Магомед, не секрет, что большинство дагестанских народов в штыки принимают проблемы, поднимаемые кумыками. Взаимное недоверие и непонимание лишь усугубляют положение. Рассмотрим две на сегодняшний день актуальные проблемы: 1) проблема земель отгонного животноводства и 2) требование караман-таркинцев вернуть исконные земли и восстановить Таркинский район.

– Я считаю, что большинство дагестанцев с пониманием относится к проблемам кумыков и считает, что ни один народ в Дагестане не должен быть ущемлён. Но есть ситуация, которая сложилась помимо воли целых народов. И тут не должно быть взаимного непонимания. Это не вопрос взаимоотношений между кумыками и другими народами. Так этот вопрос не решится никогда или закончится плачевно. Это проблема власти, которая своими действиями или своим бездействием доводит ситуацию до точки кипения и боится решить земельный вопрос, занимаясь лишь локальным регулированием возникающего недопонимания.

О землях отгонного животноводства. Горцы, волею коммунистов ставшие отгонниками, – это такие же жертвы режима, как и кумыки. Их насильственно переселяли с гор. Согласно преданиям, моих соплеменников на равнину провожали как на войну, потому что тут их ждал рабский труд, подорванное здоровье, нередко и смерть. Земли, которые отводились им, зачастую представляли болотистую местность. К примеру, наш колхоз получил в Бабаюртовской зоне 3 тыс. га. Лишь 7 гектаров из них были пригодны под пашни. Сегодня за хозяйством числится 5 тыс. га. Откуда взялись «лишние» 2 тыс. гектаров? Это высушенные болота. Брежневская целина, по сравнению с тем, что горцы пережили на равнине, была раем. Впоследствии на этой земле выросли целые поколения, и для них она стала родиной. И сегодня у этих людей немало проблем бытового и иного характера. С пропиской, получением пособий, с регистрацией в органах занятости и т.д. и т.п. И менталитет у них равнинный. Решать земельные вопросы с претензиями к этим людям было бы неправильно. Другое дело ставить вопрос перед органами власти об организации такой структуры управления и землепользования, которая бы устроила все стороны. Это будет трудно сделать, но и вопрос не из лёгких. Его надо последовательно и поступательно решать, а не загонять в пороховую бочку. Что касается требований караман-таркинцев, я изначально был на стороне таркинцев, потому что они впервые поставили перед властью серьёзную задачу. В данном случае не только с претензиями к определённому дагестанскому народу, а вызовом власти, которая распродала караманское побережье. И чем это всё закончилось? Власть просто-напросто не приняла удар. В итоге проблема осталась, а власть поменялась. Но, с другой стороны, почему безболезненно и тихо прошло лишение дагестанцев караманского побережья? Кто и кому распродаёт агачаульские земли? Почему все эти годы молчали таркинские и другие старейшины? Потому и складывается мнение об отсутствии последовательности и активизации инициативных лиц лишь при появлении определённого заказа.

Теперь по поводу Таркинского района. Если технически это возможно, то почему бы и нет. Но нужно быть реалистами и понимать, что Таркинский район может существовать только в составе Махачкалы. Наш мегаполис в перспективе поглотит всё, что расположено в пределах досягаемости. А так, чтобы утихомирить страсти, власть может пойти навстречу желанию коренных жителей посёлка.

– В 90-х годах, при правительстве Мирзабекова, выдвигался принцип обмена землями в горах и на равнине. Не кажется ли тебе это справедливым?

– 90-е годы – это больные годы. Период неопределённости, ошибок, смуты, вседозволенности... Плохо то, что ропот кумыкского народа не был слышен в эпоху руководящей роли КПСС, которая несёт ответственность за положение дел. А идея о кумыках-тавлу интересная и готов участвовать в эксперименте. Нужно найти одну или несколько кумыкских семей и поселить в моём селении на год. Если жизнь в горах их устроит, то потянуть туда и другие семьи и посмотреть, что из этого получится. Если опыт окажется удачным, то вопрос актуален и над ним нужно подумать. Под всем, что мы делаем, должна быть практическая необходимость. Только в этом случае предприятию гарантирован успех. И если кумыкам нужны в горах летние отгонные пастбища, то и над этим вопросом можно подумать. Препятствий со стороны горцев тут не должно быть. Идея идеей, но равноценного обмена не получится. А так, добро пожаловать.

– Каков взаимоприемлемый выход из создавшегося положения, которое годами лишь усугубляется и может привести к непоправимым последствиям?

– Мы должны двигаться только в направлении интеграции и не доводить дело до непоправимых последствий. Провести полную ревизию земли, где и как она используется. Иметь реальную картину о ситуации и, исходя из неё, принимать решения. «Отгонники» должны признать, что у кумыкского народа есть проблемы с землёй и в возникновении этой проблемы есть, хоть и возникшее подневольно, их участие. А у проблемы должно быть решение. Нужно подумать и выработать его. Кумыкам нужно сойти с платформы обиженного народа и ставить перед органами власти конкретные конструктивные задачи и избегать их решать напрямую с другими народами. Если вывести проблему с плоскости межнациональной, то решить её будет легче.

– В чем не правы кумыкские активисты, их оппоненты, власти?

– Все неправы в сезонных обострениях ситуации. Кумыкам необходимо создать свой кадровый резерв. Теневой кабинет. По кандидатуре на каждую высокую должность. И на место президента. Не по принципу «кумыкские места», а – достойных. Пусть караси знают, что щука не дремлет. А то складывается такое впечатление, что кроме одной-двух фамилий, некому встать в первые ряды. При огромном культурном и научном потенциале наблюдается отсутствие ярко выраженной политической составляющей. У нас одна судьба и одна задача – создать в Дагестане такую систему управления, при которой будет совсем не важно, какой национальности глава республики или тот или иной министр. Нужно интенсивно повышать уровень жизни населения, и тогда многие вопросы отпадут сами по себе. Решать оставшиеся вопросы с довольными и сытыми людьми будет намного проще.

– Ещё один муссируемый в массах вопрос. В течение последних 60 лет республикой руководят по очереди представители двух самых многочисленных этносов: аварцев и даргинцев, что многих не устраивает. При этом считается, что к аварцам искусственно причислили 14 народностей, которые и языка-то аварского не знают. То же самое – и про даргинцев, к которым причисляют самостоятельные этносы, такие как кубачинцы, кайтагцы... Больше всех возмущаются лезгины, от которых отторгли единоплеменных агульцев, рутульцев, цахуров, табасаранцев. Для кого-то это, может быть, и пустяки. Но очевидная несправедливость, творимая нашими правителями, вызывает в людях адекватную реакцию. Ты сам, например, не раз признавался, что совершенно не знаешь аварского языка, но числишься аварцем. Как можешь прокомментировать данную ситуацию? Знаю, что ответ твой будет неоднозначным.

– У меня на данный вопрос несколько иной взгляд, и многие его не разделяют. Аваро-андо-цезы – это один народ, у которого есть самоназвание – маарулал. Искусственным является то, что для данного этноса выбрали название «аварцы». По-русски аваро-андо-цезы – аварцы, а на родных языках – маарулал. В моём первом паспорте в графе национальность было написано «МагIарулав», я им и остаюсь. Этот лексический казус сегодня служит против аваро-андо-цезов, политически разобщая их. Но аварский язык, как язык межнационального общения, как язык войска (болмацI), утвердился в горах задолго даже до Кавказской войны и является естественным выбором аваро-андо-цезов. И я его на уровне общения знаю. Другой вопрос, считаю ли я его родным. Для меня родной, по-аварски рахьдал – «молочный», тот язык, который я впитал с молоком матери. И это не аварский. И у других дагестанских народов этот вопрос возник и стоит только благодаря несовершенству политической системы, которая не отвечает росту национального самосознания. Во-вторых, практика назначения глав республики только из представителей определённых этносов является порочным явлением в политической жизни Дагестана и оскорбляющим национальные чувства. Преступно в нашей многонациональной республике на высшем уровне демонстрировать большинству дагестанцев их неполноценность и полное бесправие занять высшую должность в республике. Даже вторую, третью, четвертую. Но там не думают над тем, что это идёт вразрез с идеей единства, которым мы хвастаемся. Сегодня это лишь бутафория. Все наши проблемы – в несовершенстве политической жизни, её отсталости, в феодальном праве, царившем и царящем в республике. Национальный вопрос в Дагестане должен быть решён, должен стать нашей гордостью и силой, а не слабостью.

* * * Не подвергая сомнению искренность моего собеседника, хочется всё же возразить ему кое в чем. Во-первых, далеко не все земли на равнине, куда переселили горцев, были болотистыми и непригодными. Во-вторых, и таркинские, и другие старейшины о своих земельных проблемах начали говорить не с прошлого года. Об этом говорится и пишется минимум 25 лет. А утверждение, что караманское стояние – чей-то политический заказ, не соответствует истине. Обрадовала уверенность моего друга в том, что все горцы признают проблему кумыков и готовы к ее решению. (Только вот как?) А главное его утверждение, что в возникновении обсуждаемой проблемы виноваты руководители советского периода и то, что сегодня она не решается (а загоняется вглубь) из-за бездействия нынешних властей, не вызывает никаких возражений.

Гарунов Рашид

«Ёлдаш/Времена», 12 апреля 2013

http://www.kumukia.ru/kumyikskie-problemyi-glazami-nekumyika.html#cf

http://kavpolit.com/pirrova-pobeda-v-axvaxskoj-bitve/

Избиратели восстали против давления Махачкалы, полностью проигнорировав выборы

14 октября в Дагестане прошли выборы глав муниципальных образований  «Ахвахский район», «Гергебильский район» и «Унцукульский район». Избирательные компании в республике всегда печально славились тем, что влияние электората  на них равнялись нулю.

Исходы выборов особенно в последнее время решались в тиши служебных кабинетов, симпатии бюрократии в дальнейшем получали законодательное закрепление с помощью избирательных комиссий различных уровней, которые выдавали на гору нужные результаты.

Притом, высокой власти обычно по нраву были, мягко выражаясь,  не самые лучшие кандидаты. Подобным образом прошли и нынешние выборы в Гергебильском и Унцукульском районах.

Но привычный сценарий формирования вертикали власти в Ахвахском районе потерпел полное фиаско. Потому что граждане здесь чуть ли не впервые в истории Дагестана показали, что у них есть свое, отличное от чиновников мнение.

Согласно официальным данным республиканской избирательной комиссии в голосовании приняли участие 65% избирателей, в реальности их было на порядок ниже. В районном центре в селении Карата всего проголосовало 153 человека от общего количества 2280 избирателей, что составляет 6.7%.

Оба показателя (особенно последний) являются настолько низкими, что правомочно говорить о прямом бойкоте выборов. Ведь в Унцукульском районе явка избирателей составила 77%, а в Гергебильском почти 90%. Победителем в Ахвахском районе провозгласили действующего главу Исмаила Магомедшарипова, его конкуренты-статисты в итоге набрали 484 голоса.

 

При всем этом нельзя не отметить, что чиновникам из Махачкалы, которые грубыми и топорными методами расчищали  избирательное пространство для Магомедшарипова, придется очень скоро подсчитывать политические и прочие убытки.

Новые и старые претенденты

На первоначальном этапе занять кресло руководителя муниципального образования «Ахвахский район» возжелали 12 человек.

Это

·         адвокат Ахмедшарип Гаджиев,

·         председатель СХК «Анчихский» Ибнулгажар Гамзатов,

·         начальник отдела выездных проверок инспекции ФНС России №1 по Кировскому району Махачкалы Махач Далгатов,

·         действующий глава района Исмаил Магомедшарипов,

·         его предшественник на посту,  управляющий офисом ОАО «Россельхозбанк» по Ахвахскому району, депутат Ахвахского райсобрания Махач Аминов,

·         коммерсант Идрис Загалов,

·         временно неработающий Абдула Залимханов,

·         депутат райсобрания Махач Лабазанов,

·         специалист по безопасности офиса «Россельхозбанк» в Хасавюрте Абдусалам Муртазаалиев,

·         генеральный директор ООО строительная фирма «Ахвах», депутат райсобрания Магомед Муртазалиев,

·         временно неработающий Садрудин Садрудинов,

·         временно неработающий Шамхал Шамхалов.

Эксперты победу небезосновательно прочили жителю селению Карата Загалову и выходцу из селения Кудияб-Росо Муртазалиеву. Учитывая немалый административный ресурс со счетов не сбрасывался и действующий глава района.

Хотя Магомедшарипов не мог похвастаться абсолютно никакими служебными успехами, более того обстановка в районе при нем намного ухудшилась.

«В силу лично ему понятных причин в 2008 году первый президент Дагестана Муху Алиев счел, что главой района должен стать замначальника Управления милиции по борьбе с правонарушениями в сфере оборота водных биоресурсов при МВД Дагестана по тыловому обеспечению Исмаил Магомедшарипов, – рассказывает Сайпудин Сайпудинов.

– Во второй тур тогда прошел он и житель селения Карата Деньга Махиев. Многие считали, что победит последний, но Магомедшарипову и его команде удалось уговорить Махиева снять свою кандидатуру, обещав, как минимум компенсировать расходы оппонента, хотя Магомедшарипов не сдержал свое слово.

В последующем в администрации пошли массовые увольнения, новый глава на освободившиеся места ставил своих родственников и знакомых. 28 декабря 2010 года Магомедшарипов единолично и кулуарно подписал постановление о переводе земель селения Карата в распоряжение райадминистрации.

После чего пошли многочисленные протестные акции, в результате чего Магомедшарипову пришлось отменить свое незаконное постановление.

У сверхдотационного Ахвахского района масса проблем, а Магомедшарипов, за огромные деньги приобрел иномарку, чего не делал ни один его предшественник. Он ежегодно и незаконно платил чуть ли не полмиллиона бюджетных денег редакциям независимых газет «Новое дело» и «Черновик», чтобы журналисты восхваляли его.

Магомедшарипов все время пытается разжечь неприязнь между проживающими в районе различными народами – каратинцами, ахвахцами и аварцами. В конечном итоге это завершилось убийством полицейским-ахвахцем шестнадцатилетнего подростка-каратинца.

Сайпудинов также отметил, что 14 октября по всему району наблюдалась невысокая электоральная активность, но участковые избирательные комиссии посредством ряда незаконных манипуляций подняли  планку посещаемости до приемлемых цифр.

Главе Ахвахского района удалось рассориться не только с земляками, но и со многими с высокопоставленными чиновниками, в махачкалинских коридорах власти циркулировало устойчивое негативное мнение о Магомедшарипове.  Единственный человек, с которым ему удалось найти общий язык – второй президент Дагестана Магомедсалам Магомедов.

При первом удобном случае Магомедшарипов рассказывал чуть ли не каждому встречному, что является человеком президента, что может решить любую проблему через Магомедова.

Симптоматично, что в период нынешней избирательной кампании глава района ни разу не встретился со своими избирателями, зато его постоянно видели в Махачкале, где он предпринимал неоднократные и не всегда успешные попытки встретиться с президентом Дагестана.

Помогал Магомедшарипову муж сестры – начальник ЭКЦ МВД по Дагестану Расул Газимагомедов.

Давление власти

Тем временем реальные конкуренты главы Ахвахского района в борьбе за пост стремились укрепить свои позиции. Загалов проводил многочисленные встречи на кутанах, Муртазалиев подключил свои финансовые ресурсы к решению проблем района: ремонтировались дороги, водопроводы, прочие социально-экономические объекты, оказывалась адресная материальная помощь.

Они также зондировали самый высокий управленческий олимп, в надежде привлечь на свою сторону главу республики, отдельных высокопоставленных сановников. Все кандидаты также встречались между собой, уважаемыми членами джамаатов, стремясь через переговоры уменьшить количество претендентов, в итоге от селения Карата борьбу продолжил один человек – Махач Аминов.

Но наиболее вероятным победителем в предвыборной гонке считался  Муртазалиев. Его старший брат Омар Муртазалиев живет в Москве, он входит в число богатейших людей России,  старший Муртазалиев на короткую ногу с президентом Дагестана, прочими известными федеральными и дагестанскими политиками и коммерсантами.

За Магомеда Муртазалиева были готовы голосовать не только его односельчане, но и выходцы из других населенных пунктов, в том числе и каратинцы. Младший Муртазалиев постоянно публично и кулуарно клятвенно заверял всех, что его поддерживает старший брат, что никогда не снимет свою кандидатуру.

На таком фоне лагерь сторонников младшего Муртазалиева стремительно пополнялся и людьми из команды Магомедшарипова. Именно в этот период стало известно, что президент Дагестана определился в своих симпатиях, креатурой Магомедова, к глубокому сожалению, стал действующий глава Ахвахского района.

Это был самый неудачный выбор. Эксперты считают, что он объясняется патологической боязнью Махачкалы, что московская диаспора через своих ставленников хочет прибрать власть в республике в собственные руки.

И в подобной ситуации Магомедов действовал по принципу «Омар Муртазалиев, конечно, мне друг, но кресло президента – дороже». Есть мнение, что решение принималось и под воздействием мэра Махачкалы Саида Амирова, который также не лишен президентских амбиций и который стремится формировать собственную вертикаль власти.

Естественно, после того, как президент Дагестана определился в своих симпатиях, пришел черед практических действий. В Ахвахский район задолго до выборов один за другим зачастили официальные делегации, чтобы открыто донести до местных представителей власти решение Магомедова.

Параллельно началось  неприкрытое давление на оппонентов Магомедшарипова.    К обеду 5 октября совершенно неожиданно стало известно, что с дистанции сходит Магомед Муртазалиев, хотя еще утром он со всей командой проводил активную работу в Хасавюртовском районе.

Пошли речи, что президенту Дагестана через трудные и долгие переговоры удалось переубедить старшего Муртазалиева, чтобы последний, в свою очередь, уговорил брата снять кандидатуру.

После этого один за другим начали сходить с дистанции прочие кандидаты. 12 октября в списке остались только четыре человека: действующий глава, его предшественник Махач Аминов и два «статиста» -  Ахмедшарип Гаджиев и Махач Рамазанов.

В районе настолько не любили Магомедшарипова, что Аминов мог снова занять почти привычное кресло главы муниципального образования. Но буквально в тот же день стало известно, что он, не выдержав давления Махачкалы, снял свою кандидатуру.

Ходили слухи, что на Аминова за непослушание даже собирались завести уголовное дело. Аминов ушел на «больничный лист» с диагнозом «гипертонический криз», хотя до этого на здоровье никогда не жаловался.

Через день в район пришли новые бюллетени уже с тремя фамилиями, в «победу» в итоге праздновал Магомедшарипов. Его действительно сделали главой района, но в факте, повторюсь, больше негативного, чем позитивного.

Снова проиграет район, потому что Магомедшарипов уже показал собственную профессиональную несостоятельность. Проиграл и президент Дагестана, он поставил не на того человека. В 2014 году, когда главу республики будут выбирать всеобщим голосованием, избиратели Ахвахского района еще будут помнить о том, как наплевали на их мнение.

Будем иметь в виду, что члены  команды Магомедова чувствовали определенный дискомфорт, идя против совести, по команде выезжая в Ахвахский район, чтобы агитировать за Магомедшарипова.

Братья  Муртазалиевы также подсчитывают политические убытки, которые они понесли из-за выбора главы республики. В любом случае, уже сейчас понятно, что  победа президента Дагестана и Магомедшарипова является пирровой…

Ахмед Магомедов,

журналист

 На этих выборах лидером по количеству кандидатов в главы МО является Ахвахский район. Там выдвинулось одиннадцать кандидатов.

По официальным данным ИК РД, в Ахвахском районе по состоянию на 1 июля 2012 года числится 12 925 избирателей. Они должны будут решить, кто из кандидатов в главы МО достоин возглавить район. Сложности выборам придаёт неоднородный состав района. Район хоть и считается аварским, но его жители делятся на ахвахцев, каратинцев, багвалалов (багулалов). И от того, кого поддержат те или иные народности, родственные союзы, зависит исход выборов.

По официальным данным (на 1 января 2009 г.), численность каратинцев и ахвахцев примерно одинакова – 38.8% и 32.8% соответственно, непосредственно аварцев – 23.2%, а багулалов – 5.2%.

Тем не менее реальных претендентов на должность главы района среди них немного.

Действующий глава МО «Ахвахский район» Исмаил Магомедшарипов (уроженец с. Тлибишо, арчинец) выдвигается от Ахвахского отделения ВПП «Единая Россия». До того как пришёл в муниципалитет, являлся замначальника Управления милиции по борьбе с правонарушениями в сфере оборота водных биоресурсов при МВД РД по тыловому обеспечению. Опирается не только на свой административный ресурс, но и на родственника – начальника ЭКЦ МВД по РД Расула Газимагомедова. По некоторым данным, ахвахский глава через влиятельных посредников обратился к президенту Дагестана Магомедсаламу Магомедову с просьбой поддержать его на выборах и, в том числе, повлиять на некоторых его основных соперников, в частности – наОмара Муртазалиева и его брата (о них подробнее чуть ниже).

Следующий кандидат – каратинец Махач Аминов – уже возглавлял Ахвахский район. Причём дважды. В 2005 году его избирают главой района во второй раз, но в 2007 году Аминов оказывается на скамье подсудимых.

Прокуратура Дагестана посчитала, что он превысил должностные полномочия и совершил служебный подлог, то есть от имени МО заключил с Комитетом по развитию малого предпринимательства РД договор поручительства о возврате бюджетных средств, выделенных его брату и некоему Исмаилову. Они впоследствии на основании этих договоров получили бюджетные кредиты по 300 тыс. рублей каждый, со сроком погашения до ноября 2006 года. Однако те кредит не вернули, а МО свои обязательства по договору поручительства не исполнило. Но в 2009 году Аминов был оправдан в связи с непричастностью к совершённому преступлению и даже взыскал из госказны компенсацию материального и морального ущерба в размере трёх млн рублей. В настоящее время он депутат Ахвахского районного собрания и работает управляющим допофиса ОАО «Россельхозбанк». Характеризуется как принципиальный, способный дать отпор любому влиятельному политику человек. Пользуется серьёзной поддержкой в райсобрании.

Депутат Ахвахского райсобрания, Магомед Муртазалиев, возглавляющий ООО «Строительная фирма ‘‘Ахвах’’», является уроженцем с. Кудиябросо. Приходится братом Омару Муртазалиеву, первому вице-президенту Федерации спортивной борьбы России (ФСБР), бизнесмену (совладелец московского ТЦ «Европейский») и меценату. (По некоторым оценкам, состояние Омара Муртазалиева приблизительно составляет $900 млн – «ЧК».)

По нашим данным, Омар Муртазалиев был против того, чтобы его брат куда-либо выдвигался (во всяком случае именно эта версия витает в штабах его сторонников). Но Магомед сумел уговорить брата и приступил к активной предвыборной работе: стал тянуть водопровод в каждый сельский дом, расширять и чинить дороги, поддерживать мечети, отправлять на лечение тяжелобольных и пр. (Кстати, он один из немногих, кто через СМИ рассказал не только о себе, но и о том, что вообще планирует делать в родном районе. – «ЧК».) Магомеду Муртазалиеву также помогает и руководитель ОПФР по РД Сагид Муртазалиев. Отметим также, что Омара Муртазалиева связывают дружеские отношения с дагестанским президентом Магомедовым, депутатом ГосдумыРизваном Курбановым, другими известными политиками и бизнесменами.

Серьёзно оцениваются шансы и специалиста по безопасности допофиса ОАО «Россельхозбанк» г. ХасавюртаАбдусалама Муртазаалиева. В его распоряжении поддержка земляков приблизительно в полторы тысячи голосов, и от позиции Муртазаалиева будет зависеть судьба отдельных кандидатов…

Среди прочих претендентов на должность главы Ахвахского района числятся начальник отдела выездных проверок №1 Инспекции ФНС России по Кировскому району Махачкалы Махач Далгатов, выходец из Карата. Может опираться на поддержку своего земляка, депутата НС РД, гендиректора фирмы «Магмус»Магомедзагида Муслимова. Предполагается, что голоса ему придётся делить с ещё одним каратинцем –Идрисом Загаловым. В выборах участвуют: адвокат Ахмедшарип Гаджиев, председатель СХК «Анчихский»Ибнулгажар Гамзатов (они представляют на этих выборах с. Анчих.), депутат райсобрания Махач Лабазанов(с. Тлибишо), ахвахец Абдула Залимханов (с. Лологонитль) и Садрудин Садрудинов.

Отметим, что поддержку Ибнулгажару Гамзатову может оказывать его двоюродный брат – замминистра образования и науки РД (курирует капитальное строительство) Абдулгаджи Османов.

Среди тех, кто выдвинул свою кандидатуру в главы Ахвахского района, был и Шамхал Шамхалов (известный в районе бизнесмен-строитель). Однако он, судя по всему, отозвал свою кандидатуру. На взгляд «ЧК», это произошло по следующей причине. 14 июля в администрации Ахвахского района состоялся выездной Медицинский совет Минздрава РД, который обсудил состояние здравоохранения в районе. С докладом по обсуждаемому вопросу выступил главный врач ГБУ РД «Республиканский центр здоровья» Абдула Гаджиев. По итогам выездного совещания медицинский совет оценил работу ГБУ РД «Ахвахская ЦРБ» самым критическим образом и обязал главврача Нурмагомеда Шамхалова (брат Шамхала Шамхалова) до конца года устранить все отмеченные недостатки. Не исключено, что критика в адрес главврача с требованием привести систему здравоохранения в районе до конца года в порядок отбила у его брата желание лезть в муниципальную политику.

Кстати, главврач Республиканского центра здоровья (ранее он был замминистра здравоохранения Дагестана) Абдула Гаджиев является одним из влиятельных в Ахвахском районе людей (уроженец с. Тадмагиль), шансы которого, выдвинись в главы МО он сам, местное население оценивает очень высоко! Даже выше, чем шансы Магомеда Муртазалиева.

 

8 Сентября

Автор статьи: Маирбек Агаев, Абдулнасыр Магомедов

Черновик "Картинные выборы"
http://chernovik.net/news/511/POLITICS/2012/09/28/14169

 

Прежде чем идти на выборы, мобилизовать людей, кандидат должен расcчитать свои силы – какими электоральными, финансовыми, мобилизационными, образовательными, интеллектуальными ресурсами он обладает. В состоянии ли он составить конкуренцию другим кандидатам, стоит ли за ним что-нибудь реальное, кроме мысли, что он лучше других кандидатов. У нас этими вопросами, похоже,  задались два человека и выставили свои кандидатуры на выборах в главы администрации района.

Два кандидата от одной общины – явление ненормальное. Если такое положение дел сохранится, то это станет свидетельством нашей неорганизованности в условиях некомпактного проживания, когда «дедовский» институт самоорганизации канул в лету, а потомки ни до чего не смогли ни договориться,  ни додуматься.

У каждого общества есть элита, которая несёт груз ответственности за будущее своего народа. Но у нас на данном этапе нет элиты, отвечающей данному требованию. Наверное, должно пройти какое-то время, пока неожиданно разбогатевшая  часть  населения успеет переварить проглоченные блага, из желудка в мозг поступит информация о переедании, и она начнёт задумываться не о мнимом, а о реальном объединении, высокой организованности сообщества, у неё появятся другие ценности и нематериальные потребности. Наверное, это дело не одного поколения. Но у нас мало времени. Пример старшего поколения служит образцом для подражания подрастающим поколениям. Каков же пример? Принцип «каждый за себя».

Это психология тех, кто оброс финансовым жирком, почувствовал силу «золотого тельца», и все остальные ему в тягость.  Нужно понимать, что разлом отчуждения между так называемой элитой и народом увеличивается и от простых людей всё чаще и чаще слышится «яалла». А это может стать гулом. Что сеешь, то и пожинаешь – мудрое правило.

Отчуждение -  общее заболевание и его нужно лечить комплексно. А для этого необходима воля и нужны люди, у которых созрела потребность в высокой организованности. А это обязанность тех, кто стали в первые ряды.

С каждым годом все дальше мы отдаляемся от страшных событий, которые произошли в первой половине ХХ века. Учебники истории моего поколения в корне отличались от тех учебников, которые выпускаются в настоящее время. Школам рекомендованы учебники более пятидесяти различных авторов. Выбор очень большой. Хорошо это или плохо судите сами. Но я знаю однозначно - плохо, когда каждый автор учебника выражает только свою субъективную точку зрения. Таких учебников по истории в нашей школьной библиотеке накопилось большое количество. Они не востребованы и вряд ли когда-либо на них будет спрос. А сколько таких учебников накопились по всей стране! Наверное,  миллионы. С экономической точки зрения это миллиарды рублей, выброшенных на ветер.

 Я долгое время преподавал в школе историю. Когда понял, что историки не историей занимаются, я отказался от этого предмета. Нынешняя история, которая преподается в школах, не способствует патриотическому воспитанию молодежи. Я не сторонник идеалов и кумиров, но в любом случае должны быть идеалы, на которых нужно равняться. Самое слабое звено в сегодняшней политической жизни - это бывший комсомол. Название можно придумать любое, но молодежь должна быть опорой общества.

В нашей школе имеется уголок, посвященный участникам Великой Отечественной войны. По спискам участников, по сохранившимся фотографиям я объясняю детям их родственные связи с тем или иным участником войны. И как обидно, когда вижу у детей не проявление чувства гордости за своих предков, а безразличное отношение к ним.

Обидно, когда по всей стране прокатилась волна вандализма. Это осквернение могил воинов, павших в Великой Отечественной войне, разрушение памятников истории. Особый размах это явление приняло в некоторых странах бывшего СССР.

Участников Великой Отечественной войны с каждым годом становится все меньше и меньше. В нашем селе не осталось ни одного ветерана той войны. Но память о них живёт в нас. Лично я, не зависимо от того, на каком участке они воевали, заслужили награды или нет, попадали в плен или нет, пали в боях или вернулись живыми  - с большим уважением отношусь к ним. Память о них навсегда останется в моем сердце.

Хорошо помню соседа Исалдибирова Магомеда.  Удивительный был человек. Он умер в начале 90-х гг., но до сих пор на доме, в котором жил ветеран, висит табличка: «В этом доме живет участник Великой Отечественной войны Исалдибиров Магомед».

С фронта он вернулся живым и здоровым. После войны работал председателем Анчихского сельского совета, бригадиром, заведующим молочно-товарной фермы и т д. Мне он запомнился жизнерадостным, веселым и никогда не унывающим человеком. На сельских сходах он не всем нравился, особенно ответственным работникам, потому что всегда прямо в лицо говорил правду. Сам невысокого роста, но крепкого телосложения, он мог обуздать самого ретивого коня. Я очень любил находиться в его обществе, потому что от него можно было многому научиться.

Такие воспоминания живут в нас о каждом из участников войны, и мы стараемся сохранить преемственность нашего отношения к патриотам Отечества, несмотря на то, какие бы учебники по истории не появлялись на полках нашей школьной библиотеки.

Гаджиев Адилбег

 

 

В конце 90-х годов Народный учитель Дагестана Булач Гаджиев написал письмо директору Анчихской средней школы с просьбой прислать ему информацию о двух великанах Анчиха – Юсупове Магомеде и Магомеддибирове Магомеде, фотографии которых опубликовал один  из республиканских журналов.

Мне был понятен интерес, проявляемый автором десятка книг о Дагестане к моим односельчанам, рост которых перевалил за 2 метра, и я откликнулся на его просьбу. Среди прочего я написал: «Пишу Вам, искренне считая, что Ваши труды являются жемчужиной в исторической науке Дагестана. Желаю Вам здоровья и энергии продолжить творческую деятельность и радовать нас своими работами, находками, открытиями».

Точно не помню, как выглядел тот вариант текста, который я послал Булачу Гаджиеву. Далее приводится восстановленный текст чернового варианта. И этого, думается мне, хватает, чтобы получить представление о двух наших великанах, которые привлекли внимание знаменитого педагога-краеведа.

"1.     Юсупов Магомед (рост 202 см) родился в 1916 году в с. Анчих. Окончил партийную школу, работал председателем сельского совета. Но основная его трудовая деятельность прошла в финансовых органах. Магомед работал бухгалтером в различных организациях, в частности, в Госстрахе.

Он участник Великой Отечественной войны, исходивший боями не одну сотню километров фронтовых дорог. После тяжёлого ранения в одном из кровопролитных сражений  Магомеда демобилизовали.

У Юсупова Магомеда пятеро детей – два сына и три дочери. Юсупов Параюсуп в 1970 году стал чемпионом республики по метанию диска. Его фотография была опубликована на одной из страниц фотоповести «Дагестан спортивный». Мы с гордостью смотрели на своего атлетически сложенного, высокого, статного земляка-дискобола, собравшего все свои силы в момент решающего броска.

Второй сын Магомеда Юсупгаджи тоже был статным и высоким. Он основал Индиранскую школу-интернат, которая носит его имя. К сожалению, он заболел и умер в расцвете сил.

Почти во всех детях и внуках Юсупова Магомеда проглядывается порода деда-великана.

После выхода на пенсию Магомед жил в городе Махачкала и часто пропадал в городском саду, где заметно выделялся среди любителей игры в шашки, шахматы и домино.

В памяти анчихцев он сохранился как великан, о котором из уст в уста передают легенды.

На годекане от людей старшего поколения среди прочих рассказов  о былом можно было услышать и рассказы о Магомеде.

Однажды двое жителей соседнего села на пограничной территории, пользуясь своим численным преимуществом, пытались побить анчихца. Вдруг  один из них заметил всадника, приближающегося к ним, и  крикнул своему товарищу:

- Бежим, полтора человека  идёт ему на помощь.

Это приближался  Юсупов Магомед.

Через какие-то мгновения двое «смельчаков»  исчезли с места драки и их счастье, что они вовремя спохватились.

 Или другой случай

Однажды продавщица заметила в очереди выделяющегося из толпы  человека и обратилась к нему:

-Молодой человек, слезьте с ящика.

Умер Магомед Юсупов в 1997 году в возрасте 80 лет и похоронен в с. Анчих Ахвахского района.

2.  Магомеддибиров Магомед, известный под прозвищем Милиц,  родился 15 июня 1933 года в с. Анчих. Он окончил Буйнакский финансовый техникум и работал в с. Анчих бухгалтером школы.  

Магомед был женат, но у него не было детей. В свободное от работы время он занимался пчеловодством.

Магомеда помнят как доброго, отзывчивого человека, который занимался благотворительностью, оказывая посильное финансовое участие при выполнении общественно значимых работ. Те, кто «съели с ним пуд соли», подчёркивают его честность и порядочность.

Магомед был самым высоким в округе человеком. Его рост равнялся 208 см.

Однажды в селении Алак Ботлихского района отмечали день села. На праздновании принимали  участие и представители селения Анчих, которые по национальным видам спорта и иным конкурсам заняли девять призовых мест. И тут вперёд вышел Магомед и сказал:

-Нам нужно десять первых мест. Пусть тот, кто выше меня  выходит сюда.

Все замерли от удивления. И под бурные аплодисменты восхищённых зрителей Магомеда объявили победителем, и анчихцы покинули празднование села с десятью первыми местами".

Прошло немного времени, и я получил письмо следующего содержания, которое я привожу с незначительными сокращениями:

«…Вчера (5.02.2000) получил Ваше любезное письмо. Я Вам премного благодарен. Вы заполнили тот пробел, которого у меня не хватало.

Не помню, писал ли я причину, почему именно великаны меня заинтересовали. На всякий случай скажу. Готовлю работу под названием «Дагестанская мозаика», куда войдут самые разные повествования, в том числе о великанах нашего края…

Когда закончится и уляжется, придётся искать спонсоров. Что, как Вам известно, найти очень и очень трудно.

Спасибо…за добрые слова о моём творчестве. Что до «жемчужины», мне придётся ещё много попотеть.

У нас сиротская зима. Нехолодно. День солнце, день пасмурно. природа будто вахту несёт.

…Привет семье, учителям, учащимся, а особенно Вашему директору за то, что дал ход моему письму…

С неизменным уважением Булач Имадутдинович Гаджиев».

И внизу точный домашний адрес и телефон, что говорит об искренности и открытости замечательного человека, которому так и не было суждено выпустить книгу «Дагестанская мозаика». Возможно, его потомкам, соратникам или ученикам удастся осуществить его мечту и на книжных полках дагестанцев появится ещё одно творение замечательного историка.

М.З. Гаджимагомедов

 
 

Комментарии

Важная тема

Эта очень важная тема подобно Булачу Гаджиеву мы должны по крупицам собирать наше
историческое пролшлое .Выдно статья дольго залежалась.а жаль.

МашаАЛЛАГЬ

Прекрасная статья, по больше бы таких !!!

где фото

Где фото для статьи 

Юсупгаджи

Не могу ничего рассказать и писать о Юсупове Магомеде. Остается быть благодарным ему за его детей. В частности речь идет о моем учителе, профессионале своего дела, прекрасном человеке и отзывчивом сельчанине о Юсупгаджи, который так рано ушел от нас в мир иной. В младших классах я учился в Бутушском среднем школе интернате. В это время там же работал преподавателем по физкультуре и совмещением воспитателем Юсупгаджи. При нем физическая культура, в интернате процветала. Куда только не ездили, чем только не занимались, с кем только не играли мы по разным видам спорта. Самым популярным видом спорта без сомнения была вольная борьба. Хотя сам Юсупгаджи занимался волейболом и прекрасно играл, но тем не мене организовал секцию борьбы. Борцовского зала не было, тренировки проходили двух комнатах. Желающих заниматься было столько, что не вместились бы и десяти комнатах. Безусловно, старшеклассники- сильные драчуны занимались без отбора, а все остальные строго отличники и хорошисты. Таким образом, Юсупгаджи, всех желающих заниматься борьбой хитро вынуждал добровольно учиться хорошо. Давал еще, дополнительный  шанс, и тем ученикам кто сделает быстро домашнее задание. А, те, кто не попадал вообще спортзал, смотрели через окно и отрабатывали приемы на улице, то есть на земле. Однажды во время отработки приемов на улице с моим другом Умахановым Ибрагимом у меня сломалась нога двух местах. Все думали, что вывих и начали, тянут ногу в разные стороны, это были не забываемые, не выносимые боли, как назло рядом не оказалось никого из учителей и воспитателей. Пролежав три дня в постели, и только потом отвезли меня на мотоцикле в город Бабаюрт к врачу, где мне поставили гипс. Вернулся я в интернат на костылях, и оставалось только смотреть через окно, как другие тренируются. Вот какие были времена уважаемые МОЛОДЕЖ. Не то, что сейчас, когда вес мир Ваших руках.  

18 сентября во время схода анчихцев на соболезнование в районе с/о «Дачное» очередной раз был поднят вопрос о необходимости создания в городе Махачкала своей базы, чтобы сельчане без проблем и помех для кого бы то ни было могли проводить поминальные и иные мероприятия.

Поводом стало недовольство, выражаемое некоторыми жителями с/о по поводу того, что анчихцы часто на данной территории проводят такие мероприятия, что создаёт для них некоторые неудобства. 

В 90-е годы по вопросу приобретения земельного участка для общинных целей принималось согласованное положительное решение. Были собраны какие-то деньги, судьба которых туманна для большинства анчихцев. Это рождает разные слухи и сплетни, которые часто далеки от реальности. Но, тем не менее, идея всенародного сбора денег скомпрометировала себя и потому озвученная на сходе мысль кажется более реалистичной, правда, на данный момент лишь теоретически. Суть её заключалась в словах «поскольку у нас есть богатые люди». Это означало, что бремя расходов на данный проект могут взять на себя  богатые люди. Здесь возникает вопрос – готовы ли богатые люди раскошелиться на социальный такой проект. Да и богатые ли они? Не путаем ли мы понятия «богатые» и «с материальным  достатком». Если человек богат и таковым он себя считает, то его вклад должен быть достоин его состояния, если же он с достатком, то пусть отдаёт сколько, сколько может.

Идея озвучена, но механизмы не обсуждены и не выработаны. Кто на себя возьмёт такую ответственность. За последние годы три попытки создать общественную организацию, способную решать подобные вопросы,  увенчались провалом. Притом они создавались сначала «элитой», потом «под элиту». Но «элита», раздираемая внутренними личностными, ментальными, политическими и иными противоречиями не оказалась готова взвалить на себя ответственность за будущее нашего народа. Ей и так не плохо. Меньше забот, меньше проблем. Зачем взваливать на себя лишний груз!?  «Слишком далеки они от народа».

На данный момент мы наблюдаем некую «феодальную раздробленность». Лидеров много, они самодостаточны, считают себя тяжеловесами в общественной жизни, но никак не могут определиться с ПЕРВЫМ среди равных. 

Хорошая идея озвучена на сходе. Это очень важный вопрос, который нельзя снимать с повестки. Пусть сегодня мы далеки от возможности её практического осуществления. Но кто знает, что будет завтра.

Летописец

 

  
 Рассказ об одной удивительной женщине, сестре милосердия по милости Аллаха, Гитиновой Кандулай Амиргамзаевне, я хочу предварить рассказом о другой женщине, Магомедовой Жарият, моей тёще, которая с 1976 по 1991 год жила в Махачкале в нашем доме. Она никак не хотела переехать в город и не переехала бы, если не ослепла. Однажды она потеряла чётки, и когда искала их, упала с веранды. Поняла, что одна не справится и согласилась переехать.
      Несмотря на всякие запреты властей, Жарият умудрялась учить детей чтению Корана. По 15 детей за четверть года выпускала её «школа». Рассказывала, как однажды к ней пришёл директор школы Гаджиев Магомед и сказал: «Или ты закрой свою школу, или я закрою свою». «Твоя школа больше, чем моя, поэтому я закрою свою,- сказала она.- Только дай мне доучить эту группу». На этом и договорились.
     Мы создали для неё все необходимые условия для максимально самостоятельного существования. Вначале она часто спрашивала, наступило ли время намаза. Чтобы у неё не возникало проблем с определением времени намаза, я условился с ней, что буду кашлять, когда наступит время совершить намаз. Трудное оказалось условие контролировать свой кашель и не кашлять лишний раз, даже когда заболеешь.
      15 лет жила она у нас и все эти годы моя жена Патимат ухаживала за матерью. Я понял, какой это труд, ухаживать за больным немощным человеком. Мы исполнили свой долг и не сделали ничего из того, что могло вызвать её недовольство.
     У нас по соседству живёт удивительная семья выходцев из селения Байтль Хунзахского района. Наши судьбы мне кажутся в чём-то схожими. 17 лет лежала в постели парализованная Омарова Калимат (1922-2008) и все эти годы за ней, как за родной матерью, ухаживала её сноха Гитинова Калимат. Жарият разговаривала, ходила, обходилась без посторонней помощи. А Калимат лежала прикованная параличом к постели, и всё время смотрела в потолок, лишь изредка окидывая взглядом присутствующих. У неё была сестра, но она принимала помощь только от своей снохи. Муж Гитиновой Калимат Амиргамза был хорошим сварщиком. К нему часто обращались люди. Ему не было разницы, кто пришёл к нему, ребёнок или взрослый. Он бросал своё дело, исполнял желание гостя и не брал ни  копейки за работу. К сожалению, вот уже восьмой год как этот удивительный человек парализован.
     У Амиргамзы и Калимат довольно большая семья – два сына и две дочери. Они очень серьёзно отнеслись к образованию детей. Каждый из них получил диплом высшего или среднего специального образования. Кажется, что нет ничего особенного в том, что в их семье вырос, человек прекрасной души, врач от Аллаха Гитинова Кандулай Амиргамзаевна. Она сумела в чистоте сохранить честь белого халата. Свидетелями этому являются и анчихцы, и люди из других сёл, которые проживают в обществах «Дачная», «Юбилейное», «Вагонник», «Ракета» и т.д. Она по первому зову появится в любом дворе от канала до проспекта Акушинского. Делать укол, поставить капельницу, оказать первую медицинскую помощь, дать консультацию – это небольшой перечень помощи, которую Кандулай оказывает людям. Она возвращает им подорванную последним временем веру во врачей. Искренне, бескорыстно, без устали  и безвозмездно помогает она людям, за что они, в их числе первым и я, безгранично благодарны ей. Она каждую свободную от работы минуту делит с людьми их боль и делает всё возможное, чтобы вернуть им здоровье.
     В наших садоводческих обществах немало людей, которые от всей души желают ей добра и хотят благодарностью отплатить ей за всё хорошее, что она для них сделала. Вот что мне сказала про Кандулай Давлатгереева Мадина с общества «Дачная»: «Я безгранично благодарна ей. Пока моя мама болела, она всячески помогала нам. Не мы бегали за ней, подбирая красивые слова, а она по утрам стуком в ворота ставила нас на ноги и лечила нашу мать. Когда заболел племянник (со мной живут двое детей моего брата, который отбывает срок наказания, а их мать живёт в городе Иваново), его не принимали в больницу из-за отсутствия документов. Кандулай пришла со мной и сумела уговорить врачей позаботиться о мальчике. Мы привыкли быть благодарными деньгами и оплачивать оказываемые нам услуги. Но с Кандулай этот вариант не проходит, потому что она человек исключительной чистоты и безграничного милосердия».
 
Справка: Гитинова Кандулай Амиргамзаевна, 1971 года рождения, образование – Дагестанский базовый медицинский колледж (1989-1991), место работы – Отдел военного комиссариата РД (с 1993 г.). Имеет дочь 1993 года рождения (Гитинова Эльмира Магомедовна, студентка МФЭК г. Махачкала). Живёт с родителями.
 
Расул Гайдарбеков

 

Лабазанов М.С.
Несмотря на сложившиеся в последние годы ряд позитивных тенденций в сфере охраны труда, в целом состояние условий и охраны труда во многих организациях Республики Дагестан остается неудовлетворительным.
В связи с этим заместитель руководителя Государственной инспекции труда в Республике Дагестан Магомедрасул Лабазанов ответил на ряд злободневных вопросов охраны труда.
Магомедрасул Султандибирович, что представляет собой Государственная инспекция труда в Республике Дагестан, как организованна ее работа, каков профессионализм ее сотрудников?
Государственная инспекция труда в Республике Дагестан является территориаль-ным органом Федеральной службы по труду и занятости по государственному надзору и контролю за соблюдением трудового законодательства и иных нормативных правовых актов, содержащих нормы трудового права, которая в свою очередь находится в ведении Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации.
Основные задачи инспекции – обеспечение соблюдения защиты трудовых прав и свобод граждан.
С наделенными полномочиями Госинспекция труда в РД справляется, несмотря на то, что штат инспекции труда составляет всего 42 человека, из них инспекторский состав составляет вместе с руководством 38 человек и только 22 инспектора по охране труда. Это количество, которое должно осуществить надзорно-контрольную деятельность в 80,0 тыс. хозяйствующих субъектах республики. На практике это означает, что приходится только догадываться о той большой нагрузке и сложности для инспекции. Поэтому требования к кандидатам на должность госинспектора довольно высоки. Надо иметь высшее профессиональное образование, опыт работы на производстве не менее 3-х лет.
Особенно сложности возникают при подборе кадров инспекторов по охране труда. Высшие учебные заведения таких специалистов не готовят. Поэтому «растить» инспектора по охране труда приходится в своем коллективе, при этом профессионализм так же подкрепляется на курсах повышения квалификации, которые проводит Федеральная служба по труду и занятости.
А какими полномочиями наделена Ваша инспекция?
Государственная инспекция труда в Республике Дагестан наделена многочислен-ными полномочиями. Среди них проверка, обследование, выдача предписаний об устранении нарушений, привлечение виновных к ответственности, принятие мер по устранению причин нарушений и восстановление нарушенных трудовых прав граждан, рассмотрение дел об административных правонарушениях, надзор и контроль за соблюдением порядка расследования и учета несчастных случаев на производстве и др.
Кроме того инспекция ведет прием и рассматривает заявления, письма, жалобы и иные обращения о нарушениях трудовых прав, осуществляет информирование и консультирование работодателей и работников по вопросам соблюдения трудового законодательства, ведет работу по разъяснению работникам их трудовых прав.
При этом Трудовой кодекс РФ выделил несколько категорий дел, по которым нам предоставлены специальные полномочия:
- согласно ст. 3 ТК РФ к нам могут обратиться с заявлением о восстановлении прав, возмещения материального вреда и компенсации морального вреда лица, считающие, что они подверглись дискриминации в сфере труда;
- в соответствии со ст. 58 ТК РФ определяем достаточность оснований для заключения срочного трудового договора;
- ст. 372 ТК РФ предусматривает возможность обжалования в инспекцию локального нормативного акта принятого работодателем без достижения согласия с профкомом.
Какие у вас есть рычаги воздействия на руководителей, если на предприятии выявляются нарушения требований законодательства о труде и охране труда?
Методов воздействия в случае нарушения трудового законодательства у инспек-ции предостаточно. Работодателей привлекаем к ответственности в зависимости от си-туации и вида нарушений. Начиная с выдачи предписания об устранении выявленных нарушений трудовых прав граждан, до привлечения к административной ответственности вплоть до отстранения их от должности.
В случае выявления нарушений требований охраны труда, которые создают угрозу жизни и здоровью работников, приостанавливаем работу организаций, отдельных производственных подразделений и оборудования, отстраняем от работы лиц, не прошедших в установленном порядке обучение безопасным методам и приемам выполняемых работ, инструктаж по охране труда, проверку знаний по требованиям охраны труда. Направляем в правоохранительные органы материалы о привлечении лиц к уголовной ответственности.
Только за 2010 г. и 1 квартал т.г. госинспекторами труда по охране труда были привлечены к административной ответственности за допущенные нарушения законодательства об охране труда 797 руководителя и должностных лиц на общую сумму 2825 млн. рублей.
Магомедрасул Султандибирович, могут ли быть обжалованы решения госин-спекторов труда?
Да, могут. Решения госинспекторов могут быть обжалованы в административном или судебном порядке.
Часто ли к вам за защитой и поддержкой обращаются люди?
Государственная инспекция труда к обращениям граждан всегда относилась ответственно и большим вниманием. Защита трудовых прав граждан отнесена к основной задаче и является одним из приоритетных направлений деятельности инспекции.
Только за 2010 г. и 1 кв. т.г. в Государственную инспекцию труда поступило 915 за-явлений, жалоб и иных обращений граждан.
Всеми без исключения государственными инспекторами труда, согласно утвер-жденному графику дежурств, ведется ежедневный прием граждан, функционирует теле-фон «Горячей линии», предназначенный для экстренных обращений граждан по текущим вопросам трудового права.
За указанный период госинспекторами труда и руководством инспекции было принято более 2,0 тыс. граждан. В основном обращения граждан являются обоснованными и нами требования граждан удовлетворяются.
При этом необходимо отметить, что в соответствии с ст. 358 ТК РФ обязанностью инспекции является сохранение абсолютной конфиденциальности источника любой жа-лобы или заявления, на основании которого проводится проверка.
Улучшаются ли дела с охраной труда в республике?
Несмотря на сложившиеся в последние годы ряд позитивных тенденций в сфере охраны труда, в целом состояние условий и охраны труда во многих организациях, пред-приятиях Республики Дагестан остается неудовлетворительной.
Вместе с тем в целях обеспечения защиты прав граждан на труд за 2010 г. и 1 кв. 2011г. госинспекторами труда (по охране труда) было проведено 1730 проверок по охране труда. В ходе проведенных проверок было выявлено 13319 нарушений трудовых прав работников в сфере охраны труда. В целях их устранения работодателям выдано 1664 предписания. В связи с не прохождением в установленные сроки обучения, инструктажа и проверки знаний, отстранены от работы 874 работника, запрещено использование 848 единиц средств защиты, не имевших сертификатов соответствия и не отвечающих требо-ваниям охраны труда. Анализ результатов проверок, материалов расследований несчаст-ных случаев, жалоб и заявлений работников показывает, что работодатели работу по со-блюдению законодательства об охране труда на предприятиях ведут слабо.
Учитывая очень сложную обстановку с охраной труда, высшее руководство страны в ближайшее время намерено принять важные решения, направленные на улучшение условий, охраны труда рабочих, усилить административную ответственность работодате-ля за нарушения трудового законодательства по охране труда.
Как вы по работе взаимодействуете с работниками правоохранительных ор-ганов?
Государственная инспекция труда при осуществлении надзорно-контрольных функций успешно взаимодействует с органами прокуратуры, службой судебных приста-вов, фондом социального страхования, профсоюзами.
Одна из важных форм взаимодействия - это проведение совместных проверок, особенно в административной практике на основе постановлений прокуроров о возбуж-дении дел об административных правонарушений, выявленных в ходе совместных прокурорских проверок и проверок госинспекции труда.
Госинспекция труда только за 2010 год рассмотрела 140 постановлений прокуроров и в этом вопросе сложились партнерские отношения.
Конечно, при взаимодействии возникают иногда вопросы, требующие улучшения взаимопонимания, особенно при проведении проверок субъектов предпринимательства, где больше всего выявляются нарушения норм охраны труда.
Какова динамика несчастных случаев на производстве в республике, и какие меры вы принимаете для ее изменения?
За 2010 год по уточненным данным в организациях и предприятиях Республики Дагестан произошло 4 групповых (в них 6 человек погибли), 10 смертельных, 12 тяжелых несчастных случаев на производстве. Количество погибших составило 16 человек (За 2009 год произошли 1 групповой, 7 смертельных и 21 тяжелых несчастных случаев на производстве. Количество погибших составило 15 человек.). Необходимо отметить снижение производственного травматизма в 1 кв. 2011 года по сравнению с соответствующим периодом 2010 года. (Если в 1 кв. 2011г. погиб 1 чел., то в 1 кв. 2010г. количество погибших составляло 3 чел.). Из всех погибших на производстве в 2010 году наибольшее количество наблюдалось в строительстве, транспорте и связи. Необходимо отметить, что в отрасли связи 6 человек погибло при теракте.
Для того, чтобы сохранить положительную динамику по снижению производственного травматизма, инспекция организовывает комплексные проверки соблюдения законодательства по охране труда в организациях, допустивших несчастные случаи на производстве. Так же ужесточились меры к тем работодателям, кто нарушает законодательство в сфере охраны труда.
В настоящее время придается особенное значение развитию делового парт-нерства в социальной сфере, обеспечению безопасных условий труда, соблюдению работодателями и работниками своих прав и обязанностей в процессе осуществле-ния трудовой деятельности. Что предпринимается в этом направлении инспекцией?
Проведена большая работа в этом направлении, особенно после принятия реше-ния Федеральной службой по труду и занятости о внедрении проекта «Декларирование деятельности предприятий по реализации трудовых прав работников и работодателей».
Что даст работодателям данный проект?
Первое - повышение авторитета организации и индивидуальных предпринимате-лей на рынке труда. Декларирование деятельности позволит им более успешно продвигать товары и услуги с использованием конкурентного преимущества, как обладателям «Сертификата доверия работодателю».
Проект прежде всего ознакамливает организацию с существующим трудовым за-конодательством, реализует принципы социального партнерства, основанные на взаим-ной лояльности работников и работодателей. Тому, кто будет обладателем «Сертификата доверия работодателя», инспекция будет оказывать всяческую информационно-правовую и организационную поддержку, освобождать от нашей проверки на определенный период в зависимости от специфики производства.
Кто одним из первых стал обладателем сертификатов доверия работодателю?
Первыми получили сертификаты - филиал ОАО «РусГидро» - дагестанский филиал (дир. Гамзатов Г.Г.), филиал ОАО «Русгидро - Ирганайская ГЭС» (дир. Алиев Н.А.), ОАО «Электросвязь» (ген.дир. Будунов Б.К.).
Необходимо отметить, что компания «Электросвязь» - одна из наиболее динамич-но развивающихся операторов связи в Республике Дагестан. Она предоставляет услуги, которые превосходят ожидания клиентов. ОАО «Электросвязь» во главе с гендиректором Будуновым Б.К. заслужено стал обладателем «Сертификата доверия работодателя». В организации созданы все необходимые условия труда работающим, отсутствует производственный травматизм, проведена аттестация рабочих мест и т.д.
Магомедрасул Султандибирович, всю работу, которую проводит Государственная инспекция труда, мы не в состоянии отразить в нашем интервью. Для све-дения наших читателей перечислите, еще какими полномочиями наделена Ваша инспекция?
Как заместитель руководителя Государственной инспекции труда в Республике Да-гестан и заместитель главного государственного инспектора труда (по охране труда) я осуществляю надзор и контроль за обеспечением работников средствами индивидуальной защиты, выдачей молока и лечебно–профилактического питания, за санитарно-бытовым и лечебно-профилактическим обслуживанием работников, за проведением медицинских осмотров, за состоянием профилактики по недопущению производственного травматизма на производстве и т.д.
Но вместе с тем инспекция рассматривает вопросы трудового законодательства (зарплата, гарантии и компенсации, трудовой договор, рабочее время) и другие вопросы, которые в основном отражены в Трудовом кодексе РФ.
Если возникают вопросы трудового законодательства, куда можно будет обратиться?
По всем возникшим вопросам трудового законодательства необходимо обращаться в Государственную инспекцию труда в Республике Дагестан по адресу: г. Махачкала, ул. Панфилова, д. 38, тел. 62-87-93. Руководитель инспекции Булатов А.Г.
Магомедрасул Султандибирович, редакция благодарит Вас за исчерпывающие и откровенные ответы на поставленные вопросы. Желаем Вам больших успехов в Вашей благородной и сложной работе.

Досье.

Лабазанов Магомедрасул Султандибирович – Советник государственной гражданской службы 1 класса, родился в 1950 году в с. Анчих Ахвахского р-на, окончил Даге-станский сельскохозяйственный институт, по специальности - ученый агроном.
Работает в Государственной инспекции труда в Республике Дагестан с периода ее создания с 1995 года в качестве госинспектора труда, начальника отдела, с 2001 года яв-ляется заместителем руководителя Государственной инспекции труда (по охране труда). Имеет общий трудовой стаж 40 лет из них более 25 лет связанный с защитой законных прав и свобод граждан республики.
Награжден Почетной грамотой Минтруда России и нагрудным знаком Почетный работник Минтруда России, почетной грамотой Министерства здравоохранения и соцразвития Российской Федерации, имеет благодарности от руководства Федеральной службы по труду и занятости за многолетний и добросовестный труд.

Шамсудин Расулов

 

«История повторяется – это один из недостатков истории»  Кларенс Даррод.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

В 1929 году в журнале «Горцы Дагестана» в Париже была опубликована статья внука имама Шамиля Саидбея «Одиннадцатое мая - день рождения независимости горцев Кавказа».  В ней говорилось, что «ныне наблюдаются все нюансы, все тенденции, по мере удаления от Советского центра к периферии все больше и больше чувствуется тенденция к национальным сепаратизмам».

Надо заметить, что прошло только 12 лет, как распалась Российская Империя и 7 лет, как образовалось новое государство - СССР (Союз Советских Социалистических Республик).

Поистине пророческие слова, подтверждающие неизбежность краха насажденных большевиками под красными знаменами и лозунгами идей типа пролетарии всех стран, соединяйтесь. В итоге мы видим результат такого соединения.

После Кавказской войны Россия насильственно присоединила к себе Дагестан и Чечню. Но в переломные моменты истории горцы, сохранившие память об этом, становились под зелёные знамёна и выступали против царского колониализма.

В 1877 году, в период русско-турецкой войны,  против царского режима восстали Чечня и Дагестан. В Чечне восстание возглавил Алибек-Хаджи Айдаев. Но оно было жестоко подавлено, а его предводитель повешен в центре Грозного.

В Дагестане восстанием руководил избранный накануне четвёртым имамом Хаджи-Магомед из Согратля. В результате около 300 восставших были казнены, в том числе и имам, а более 700 человек высланы за пределы Дагестана.

Однако волнения на этом не прекратились и время от времени возникали в разных уголках Дагестана. Наиболее крупное сопротивление наблюдалось после октябрьских событий 1917 года, когда противостояние обернулось братоубийственной гражданской войной, в которой одни силы выступали за установление Советской власти, а другие против.

Последним очагом организованного выступления против установления власти большевиков стал Нагорный Дагестан во главе с избранным в 1917 году в селении Анди имамом Дагестана Нажмудином Гоцинским. Почему-то эту неординарную личность стали называть лже-имамом.

Духовным наставником Н. Гоцинского был шейх накшбандийского тариката салтинец  Узун-Гаджи. Впоследствии между ними произошел разлад, потому что Узун-гаджи не был сторонником ни деникинцев, ни пособников турецких и английских спецслужб, которые активно действовали на Кавказе. Н. Гоцинский же допускал сближение с деникинцами. По этому поводу  Узун-Гаджи сказал: «Я готовил его быть имамом, а он стал Иваном».

Силами 32-ой стрелковой дивизии Красной Армии и местными конными эскадронами выступление под руководством Гоцинского было подавлено. В 1925 году Гоцинский сдался чекистам и был расстрелян в Ростове-на-Дону.

В этот период по обе стороны противостояния находились и анчихцы.

В Ахвахском направлении для подавления вооруженных выступлений новая власть в лице революционера Муслима Атаева опиралась на красного партизана Шамхала Ахвахского. Тогда во имя революции беспощадному истреблению подверглось большое число дагестанцев.

По мнению Магомедшарипа Курбанова, сына красного партизана, то было смутное время и передерганный то слева, то справа горский бедняк оказывался на одной из сторон противостояния. Так по воле Всевышнего на одной из воюющих сторон оказался и мой дед Шарип, ставший под зелёное знамя газавата. Он пал шахидом в кровопролитном сражении в окрестностях с. Тукита. Вот что пишет о тех событиях в своей книге «Хунзахская крепость» Магомед Сулейманов:

«Отряд Атаева взял с боями селения Заната, Цехуб и Тлянуб, расположенные на границе с Ахвахским участком, и остановился в них в ожидании отряда Шамхала Ахвахского, чтобы затем вместе штурмовать село Токида, в котором находился хорошо вооруженная многочисленная банда. Было ясно, что село, расположенное на труднодоступной для атакующих высоте, бандиты будут защищать изо всех сил.

Муслим не сомневался, что совместными действиями они расколют этот крепкий орешек. Не случайно, когда весь горный Дагестан был под властью имама Гоцинского, не покорными ему остались села ахвахского участка, которые оборонял Шамхал Ахвахский, да Хунзах и Хунзахская крепость, которые оборонял Муслим. Атаев был очень высокого мнения о личных качествах Шамхала, командира, обладающего храбростью и незаурядным тактическим мышлением. Бой за Токида действительно был трудным и кровопролитным, со своими сложными поворотами, с отступлениями и заманиваниями. Бандитам даже удалось на некоторое время расчленить силы партизан на несколько групп и навязать им бой в невыгодных условиях. Эскадрон Атаева  оказался окруженным и вынужден был вести в скалах затяжной бой. Кольцо бандитов постепенно сужалось. Муслим сумел вовремя оценить серьезность создавшегося положения и вовремя послать связного. Помощь пришла, когда, казалось бы, бой вот-вот должен был перейти врукопашную.

В этом бою пленных не было, бандиты оборонялись самоотверженно и до конца. Видимо, здесь были самые оголтелые ненавистники новой власти и опытные вояки».

Раскрывая смысл слова бандиты в изложении Сулеймана Магомедова, мне хочется сказать следующее:

Во-первых, все это происходило на заре прочно еще не установившейся Советской власти, и советский писатель старается показать события в духе последующего времени.

Во-вторых, слово бандит, согласно словарю С.И. Ожегова, это участник банды, вооружённый грабитель.

Спрашивается, кого грабила эта глубоко верующая масса людей, которая вняв пропаганде о газавате, покинув свои семьи с малолетними детьми, становилась в ряды повстанцев. Напротив, рассказы очевидцев того времени говорят о многочисленных бесчинствах, которые чинили большевики в те годы.

Не существует идея отдельно от морали, как не существует разум отдельно от души. Уверен, что повстанцами правила идея высокой праведности и справедливости. Будет правильным, если мы с этих позиций станем рассматривать действия горцев, принявших сторону имама Гоцинского.

… Под покровом ночи по глубокому снегу по склонам гор раненных и убитых кого на санях, а кого на лошадях увозили из селения Тукита. Добрые люди привезли в Анчих и тело моего деда Шарипа. На возвышенности у села они устроили привал. На этом месте анчихцы ещё долго хранили горку из камней, не давая ей исчезнуть. Это была дань памяти моему деду, павшему за веру, и место это стали называть Шарип хьвандоб гьандо «Шарип отдохнувшая гора» букв..

Похоронили Шарипа, да смилуется над ним Аллах, в полной экипировке  при оружии, как принято хоронить шахидов.

Ныне покойный богослов Асхабали, да смилуется над ним Аллах, вспоминал: «Во время похорон одного младенца (маленьких детей часто хоронили над могилами предков – прим. авт.), мы  наткнулись на захоронение шахида. К нашему удивлению,  как будто кто-то папахой провел по могиле, она была пуста».

Шахидом пал и анчихец Юсуп, который отправился на газават в Ботлих. На его надгробном камне высечены сабля и ружьё.

На все воля Всевышнего. Мне трудно судить кто прав, а кто нет. Но я знаю, что и сегодня есть политические силы, которые занимаются раскачиванием ситуации на Кавказе и в своих геополитических интересах готовы стравить дагестанцев друг на друга в братоубийственной войне.

На одном из маджлисов в селении Новый Чиркей достопочтимый шейх Саид Аффанди призвал присутствующих быть бдительными, потому что история может повториться и что фитна (смута; кровопролитие) это не наш путь.

Да одарит нас Аллах счастьем в обоих мирах. 

 
 

Комментарии

В годы, когда в этих краях

В годы, когда в этих краях прошел ураган красного беспредела, Магомеду Гасанову исполнилось 10 лет. Но в памяти 79 летнего старика четко остались сцены тех бурных лет истории Дагестана.

Соседний Ахвахский район славился в период Гражданской войны партизанским. В этом районе была сильная большевистская ячейка, ахвахцы считались мужественными борцами за дело Советов. В те годы через Гимерсо проходили на летние пастбища отары Нажмутдина Гоцинского1. Во время прохождения огромных отар всем сиротам села давали возможность кинуть камушек в колонну овец, следующих через село. Животное, в которого попадали камушек, оставалось тому, кто попал. Помимо этого в эти дни жителям села оказывали благотворительную помощь - садакъа. "Я был совсем маленький, - говорит Магомед, - но я помню, как все это происходило. Но я помню и другое. В начале 1920-х годов в наши села (Гимерсо и Кванада) из Ахваха зачастили бушевики (большевики). Вечером, во время возвращения скота из загона мы с ровесниками играли перед мечетью. Чуть вдали от нас сидели и взрослые. Вдруг раздались душераздирающие крики женщин. Тут же с улочек к годекану размахивая обнаженными саблями, влетели всадники с красными повязками на папахах2. Я не помню, что они выкрикивали, не помню также реакцию взрослых, сидевших на годекане. По видимому, варварство всадников затушило в памяти все остальное. Проходя мимо крупных, откормленных баранов, один из них на скаку взмахнул саблей и мигом баран лишился курдюка. У самого корня. Бедный, со струей крови на копчике, страшно ревя начал метаться. А свалившийся на землю еще живой, кровоточащий курдюк подобрал следующий всадник. Причем подобрал как цирковой артист, - проткнув насквозь саблей". Подобными сценами, налетами на близлежащие села "красные" наводили страх на жителей окрестных сел, особенно попадало родным и близким тех, кто сражался на стороне Нажмутдина Гоцинского. Последний, уже теряя силы, неся потери за потерями, отступал от отрядов М. Мусаева3, которых поддерживала Красная Армия.

Видя беспощадность красных, их жестокость по отношению к семьям и родным бойцов Гоцинского, многие горцы из отрядов самообороны стали уходить. Не к красным. Домой. К семье. Так житель селения Тлондода Магомед Ибрагимов мне рассказывал:

Было это осенью 1920 или 1921 г. В одном из последних боев в районе села Чирката, что в долине Андийского Койсу, мы понесли большие потери и, чувствуя настроения многих горцев, которые устали от противостояния, вынуждены были отступить. Тем более, в случае прихода мусаевцев в Тлондода, - они в первую очередь уничтожили бы наши семьи, сожгли бы дома, - мы с односельчанином решили перейти к красным. Это было после разгрома отрядов Н. Гоцинского и внука имама Шамиля Саидбека, сына Магомедамина, в то время жившего в Истамбуле. Этот юноша был послан Магомедамином из Турции. Предварительно внук Шамиля пригласил в Грузию для встречи Нажмутдина Гоцинского. Саидбек стал одним из активных борцов за свободу Дагестана. Те, кто видел и общался с Саидбеком, рассказывали о его мужестве, искренности и преданности идеалам своего деда. Рассказывали, что он наравне с рядовыми бойцами сражался на передовой, они разгромили гарнизон красных в Ботлихе, окружили и разбили отряд большевиков в Ахвахе. Для нас этот юноша в те годы стал знаменем, его призывы из уст в уста ходили в отрядах моджахедов Нажмутдина. Слышал, что он выбрался из этой кровавой мельницы, хотя в одном из боев в горах и получил тяжелое ранение. Возможно, и уничтожили его, не знаю. Эх, сынок, если бы эти гранитные глыбы могли говорить! Они не заговорят, очевидцы уходят, а вы, кумсумулом (комсомолом - авт.) грудью вскормленные и воспитанные, останетесь с газетами и книгами, а там все от самого шайтана, все вымышлено. Итак, три или четыре дня без еды, сбежав из отряда Нажмутдина, рискуя жизнью, из долины Андийского Койсу мы поднимались на Хунзахское плато, где в крепости Арани базировались красные. Крепость и сегодня сохранилась в том же виде, советую посмотреть. Крепость обнесена полукругом, а с другой стороны начинается край бездонной пропасти, обрыва. К вечеру третьего дня мы добрались до селения Обода, что в 7-10 км от крепости и решили переночевать. Утром планировали прямо пойти к самому Мусаеву, объяснить свои заблуждения, просить его включения нас в передовой отряд красных. Сам Бог нам послал другого нашего однополчанина, бегством возвращавшегося из крепости. По его рассказам их было 6 человек - из Ботлиха, Цумады, Гумбета, Харахи. Они прошли в крепость, сдали оружие, их принял сам Мусаев. Они просили принять их в отряд красных. Спокойно выслушав их, Мусаев полушепотом, будто просил покормить их, велел своему подчиненному спустить всех шестерых с обрыва. К краю пропасти, с перевязанными за спиной руками, их подвел Ханмагомед Ашалинский3 его звали Иса-хан. Спасшемуся помогло то, что один из приближенных Иса-хана был его родственником. Он и организовал тайный выход из крепости, чем спас жизнь этому горцу. Этот Иса-хан в последующем был награжден каким-то высоким орденом. Но отличался особой жестокостью к мирным жителям, мог издеваться даже над беременными женщинами, стариками. В любом селе, в любом месте этот Иса-хан мог забирать скот, имущество, продовольствие, при этом, не оглядываясь на обеспеченность и достаток своих жертв. Проявление недовольства завершалось расстрелом возражавшего, поджогом дома, скота. Говорили, что по жестокости и самодурству нет ему равных. Как нам рассказал чудом вырвавшийся из этого логова наш собеседник, те просили повторной встречи с Мусаевым, просили Иса-хана: "Ради Аллаха, ради всего святого хоть расследуйте наши действия! Судите нас, сажайте в тюрьму! Мы готовы на любой суд - Шариатский, ваш большевистский, нет на нас вины, не лишайте нас жизни ради наших детей!". Иса-хан ответил: "Конец вашему Шариату и вашему Аллаху, а на счет детей - скажите, где их найти, мы их за вами вместе с вашими женами отправим! В Дагестане останутся одни большевики и их сторонники, всех остальных на том свете можете ждать у своего Аллаха! А на счет суда - пуля наш суд для вас. Проявляя человеческую жалость к вам, мы вас без пули отправим. В пропасть!". "До сих пор в ушах их крики, я сойду с ума! Эти крики разрывали небо!" - говорил этот 30-35-летний горец из Муни. Мы всю ночь не спали. На рассвете закопали оружие, ибо оно нам уже не пригодится, - за ночь мы решили не воевать ни на чьей стороне - запаслись еще неспелым зерном с поля - это наша еда, - и, после утренней молитвы двинулись вниз по обрыву, уже не в сторону Андийской долины, а чуть левее. Тут бои, там бои, не поймешь, кто с кем сражается! Наткнувшись на красных, мы вынуждены были спуститься к Андийской долине. Одну ночь мы провели на хуторе, что рядом с Муни, где мы расстались с беглецом из крепости. Там мы узнали, что за день до нашего прихода на село был налет отряда какого-то революционера из Ботлиха, не менее свирепого и жестокого, чем Иса-хан. Самое интересное - нас обвиняли в ограблениях, в бандитизме - сам Нажмутдин нас предупредил - ни при каких обстоятельствах не забирать и не вымогать даже куриное яйцо! "Питайтесь травкой - но не переступайте нравственные устои Ислама!" - говорил он. Просить просили, кто чем мог всегда нам помогал - кто муки мерку даст, кто мясо или зерно. Вымогательство, грабеж карался сурово! Через пару недель, еле волоча ноги, мы добрались в Тлондода. В село мы входили к полуночи. Моего спутника спустя годы забрали уже победившие НКВД-шники. Наверное, в Сибири и умер. Я, как видишь, жив и сегодня, хотя давно пора и уходить. А тот Иса-хан объездил Андийский округ, после разгрома Нажмутдина Гоцинского он все искал ученых арабистов, Улемов, изымал книги, Кораны. В Агвали он и его приближенные устроили костер религиозных книг возле милиции. (Гитлер и в Германии устраивал костры из книг и рукописей, режимы-то и там, и тут были родственные!) Все, что было написано арабскими буквами, изымалось. История, стихи, языковедение. Так, и у твоего прадедушки очень много полезных книг забрали, ученый был человек, свободно владел арабским языком, сам книги по арабской грамматике писал, из соседних сел приезжали к нему за советом, в свое время был кадием5 Андийского округа. После уничтожения литературы, приступили к уничтожению носителей писанного в тех книгах - Улемов, историков, просто грамотных людей. Эх, сынок, одни мы, тупые, неграмотные и остались, как осиротевшие, без мудрых и ученых людей! Ведь одно из самых страшных аварских проклятий гласит: "Чтоб учить тебя некому было!" Вот и остались мы как проклятые.

1-Последний имам Дагестана, отдавший жизнь за свободу республики, ученый философ, поэт
2-мюриды имама Шамиля, совершившие Хадж, носили белую повязку (чалму).
Отрывок из повести "Узник двух лагерей" Абдурашид Саидов

 

Гаджиев Адилбег

Сколько помню, на территории Анчиха находились три действующие водяные мельницы, и все они располагались в местности Хвари на берегу речки, которую анчихцы называют Хвариэнхха. Она берёт своё начало на отрогах Богосского хребта, и многие населенные пункты Ахвахского района основаны в непосредственной близости от неё, потому что речка имеет большое значение для местного населения.

В памятное мне время в Верхнем Хвари (Шехор хвабади) мельниками работали Маккашарип и Пайзудин, в Среднем Хвари (Магащур хвабади) трудился Пасил, в Нижнем Хвари (Муртазалищур хвабади) - Абузарар, Абдулвахид и его сын Хамдула.

Над всеми мельницами контроль вел учетчик. В моё время учётом занимался Ибрагимхалил Джабраилов.

Анчихская пословица гласит: «Мельник голодным не бывает, но и богатым не будет». Но в те годы, когда было достаточно того, чтобы не голодать и иметь сносное жилище, это место не пустовало.

Вокруг мельниц и по всей территории, начиная от Рачабалда до Инхело, росли виноградники и фруктовые сады. В советский период эти сады давали богатый урожай. В 90-е годы начался так называемый арендный подряд, и шла острая борьба за возврат садов бывшим хозяевам. Я в то время руководил садоводческой бригадой и хорошо помню, как развивались события. Сады в Бакьикъеро, АмахогьачIIалIи, Мугьва, Хвари были возвращены прежним хозяевам или отданы в частные руки. Во что же они превратились? Практически исчезли виноградники. Многолетний труд наших предков в течение короткого времени исчез. Кто в этом виноват?

Каратинцы говорили: «Жители Анчиха и на камнях вырастят урожай». На каратинском языке эта поговорка звучит очень хорошо, но при переводе любое крылатое выражение теряет первоначальную красоту, поэтому при встрече я готов произнести ее любому желающему на их языке. Относится ли это выражение к современным анчихцам, подумайте сами?

Итак, что же представляло собой мельничное хозяйство?

Чтобы водяная мельница работала, в первую очередь, необходима вода, которая, падая с  определенной высоты, приводит в движение находящиеся под жерновами вращательные механизмы.

Снабжение водой мельницы в Верхнем Хвари было самым уязвимым, потому что водовод пересекал ущелье, по которому часто протекали дождевые воды с селевыми потоками. Во время дождей река не только часто меняла своё русло и разрушала желоба и канавы, но что ещё хуже, в результате размыва пород снижала уровень долины и по этой причине прекращала деятельность мельницы. Так произошло с мельницей в Верхнем Хвари. Второй перестала действовать мельница в Нижнем Хвари. Скала, которая нависала  над мельницей, в одну злополучную ночь, обвалилась и погребла под собой всё мельничное хозяйство. К счастью, мельник Хамдула в ту ночь отлучился из Хвари по каким-то делам, и обошлось без человеческих жертв.

На каждой мельнице имелось помещение с жерновами. Время от времени, пользуясь подъемными устройствами, на жерновах специальными молотками делались насечки - гладкие жернова зерно не могут молоть. Вот это умение делать насечки являлось главным для мельника, а остальные науки как подведение воды, установка скорости, грубости или мелкости помола давались легко. Здесь же находилось помещение мельника и его посетителей. Отдельно стояло складское помещение, куда складывалась плата, полученная за помол. За помол муки платили определенной частью муки, а за урбеч в памятное мне время брали деньгами.

При мельничном хозяйстве имелись загоны, куда на ночь запирали ишаков.

У мельницы в Нижнем Хвари был самый надежный водовод, но что было плохо, то это висячий на стальных тросах и сильно шатающийся мост, который не каждый ишак осмеливался перейти. Эта мельница мне близка тем, что она принадлежала моему прадеду Магомедхану. Он своим сыновьям завещал по одному жернову. У моего деда их стало две, потому что дополнительный жернов он установил сам.

Всего на этой мельнице было четыре жернова, и один из них был предназначен для изготовления урбеча.

Чуть ниже по течению, по рассказу моего отца Муртазалиева Гаджи, была еще одна мельница, принадлежавшая женской линии нашего рода. Но при мне их уже не было.

Жернова привозили (легко сказать привозили, если учесть те времена, когда единственным транспортом были арбы на волах) из Цумадинского района. На это дело мобилизовали молодежь села, которая, продев в осевое отверстие деревянный брусок, катила его до места назначения в течение нескольких дней. Участников этой тяжелой работы хорошо кормили в пути, и они вне очереди мололи зерно.

 Выбор камня для жерновов являлся немаловажным моментом. Камень должен быть из крепких пород и без трещин.

Четвёртая мельница, по рассказам отца, принадлежала Гасангаджи. Правда, эта мельница просуществовала недолго.

Уникальное мельничное строение я нашел на территории сел. Чабакеро (Верхнее Инхело). Если желоба, по которым подавалась вода для вращения жерновов, во всех описываемых мною мельницах делались из досок, то здесь желоба – каменные. Они как будто сделаны из цельного камня, потому что соединения каменных плит невозможно увидеть. Правда, самой мельницы ныне там нет. Осталось лишь это искусное творение человеческих рук.

У нынешней молодежи может возникнуть вопрос: «Зачем столько мельниц»? Ответ очень простой. Раньше в горы муку не доставляли, а если и доставляли, то в очень малом количестве. Люди обходились тем, что сеяли в горах. В основном в пищу употребляли кукурузную муку. Пшеничная мука использовалась только по праздникам.

Единственная мельница, которая функционирует сейчас, находится в Среднем Хвари (Бакьихвари). Мельником здесь работает Магомедмансур.

В одно время часть этой мельницы смыли паводковые воды. Ее перенесли на более безопасное место. В строительстве мельницы участвовали братья Магомедгаджиевы - Магомедгази, Ахмед и Мухтарахмед. Акведук из жестяных листов, прикрепив к скале, установили Зубаир и Идрис. Но сегодня посетителей здесь мало.

Прямо к мельнице была проложена дорога для автотранспорта. Но когда сады перешли в частные руки, хозяева эту дорогу перекрыли, как будто этот кусочек земли принесет им сказочные богатства. Посередине садов проходила дорожка для ишаков, проложенная давно, и там сегодня пройти невозможно - дорога перекрыта. Получается, мельница есть, дороги нет. Недаром говорят, вода и дорога самое милостивое дело. Но, к сожалению, не все это сознают.

Около десяти лет назад мастер на все руки Тайгибов Шапиула соорудил в селе мельницу с электрическим приводом. Жители всей округи приходили на его мельницу и были довольны. Но мельница, просуществовав несколько лет, перестала работать. Может быть, правы соседи, которым мешала мельница, потому что постоянный шум, дрожание и трещины в стенах домов не каждому понравятся. Было бы лучше, если бы кто-нибудь построил мельницу чуть подальше от жилых строений. Возможно, и не самая важная, но эта проблема является звеном в цепочке наших общих проблем.

Уважаемый читатель, в этой статье и дальше в других заметках, ты найдешь имена тех людей, которые ушли в мир иной. Если я перед каждым таким именем не пишу слова мунагьал чураяв (чураяй) «да смилуется над ними Аллах», получается, что я совершаю грех. Имей в виду, что эти слова у меня всегда на языке, и я мысленно употребляю их.

 

Как заявил в прямом эфире «Русской службы новостей» председатель исполкома Российского конгресса народов Кавказа Ахмед Азимов, в зоне риска – пользователи социальных сетей, форумов и посетители сайтов экстремистского содержания
«Проблема ухода на сторону боевиков, прежде всего, идеологическая. Религиозность – не фактор, который толкает ребят в лес. Религиозность, если она правильная, – это, наоборот, иммунитет от того, чтобы уйти к радикалам – отметил исламовед. – Молодёжь нужно просвещать, ей нужно давать правильное понимание и делать это должны профессионалы».
Как сказал А.Азимов, нынешняя тревога Национального антитеррористического комитета, который ищет предполагаемого боевика Ибрагима Торшхоева, может быть обычной дезинформацией: «Я допускаю, что это очередной фантом – американцы убили бен Ладена, теперь нам тоже нужно какую-то маленькую победу одержать. Я скептически отношусь к таким заявлениям, поскольку, к сожалению, есть случаи, когда людей убивают без суда и следствия, а потом объявляют их чуть ли не самыми главными террористами. Людей нужно ловить и доказывать их виновность».

http://www.ansar.ru/person/2011/06/07/16762
Ахмед Азимов: «Потенциал Ислама в России не раскрыт до конца»
В российские СМИ то и дело вбрасываются крайне негативно окрашенные новости относительно мусульман. Львиная доля этих новостей увязывается с Кавказом, что одновременно формирует у российского обывателя негативное отношение как к этому региону, так и к Исламу в целом.

О том, почему это происходит, как нам справиться с комом этих проблем, мы говорим с нашим сегодняшним собеседником - заместителем председателя Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы, руководителем московского отделения РКНК, координатором Экспертного совета при Совете муфтиев России Ахмедом Азимовым.

Недавно московские следователи заявили, что по итогам расследования событий на Манежной площади зачинщиками драки, в которой погиб футбольный фанат Егор Свиридов, были все-таки кавказцы. Снятию межнационального напряжения, которое возникло после событий на Манежке, это заявление не способствует. В чем, на Ваш взгляд, основная причина и каковы последствия тех трагичных событий?

Я убеждено считаю глубоким заблуждением мнение, что главная причина тех событий – не до конца или не совсем верно проведенное расследование этого преступления. На самом деле на протяжении достаточно большого периода времени у нас формируются крайне негативные настроения одной социальной группы по отношению к другой по принципам расовой, конфессиональной принадлежности.

Эта проблема, на мой взгляд, самая главная, которую надо обсуждать. И эти события выявляют не только слабость системы, а прежде всего тот высокий уровень ксенофобии, кавказофобии в нашем обществе. Не было бы Манежки, поверьте мне, были бы десятки других выступлений.

Единственное, чем Манежка отличается от всего, что происходит на протяжении всех этих лет, что это выступление было массовым. Но оно менее кровавое, чем то, что происходит ежедневно на улицах Москвы. Происходят убийства, когда организованные группы - десятки, пятнашки и так далее - выходят для того, чтобы убивать.

Не для того, чтобы разговаривать. Об этом-то никто не говорит, об этом никто не знает. И эти люди не подчиняются ни одному из лидеров зарегистрированных националистических организаций – ни Демушкину с его «Славянской Силой», ни Поткину с его запрещенным ДПНИ.

Кавказ вот уже на протяжении нескольких десятилетий называют клубком огромного количества проблем во всех сферах жизни. Почему за все это время ни одна проблема не решена?

Будет неверно утверждать, что ни одна проблема не решена. Решено немало проблем, серьезных проблем. Но одновременно появились новые, не менее опасные и сложные. Вы правы, что здесь именно клубок проблем. Нужно отнестись к региону как единому организму, и решать проблемы в комплексе и системно.

Не может быть хорошо на Кавказе в отдельно взятой республике, и невозможно решать проблемы в социально-экономической сфере, не решив проблемы в религиозной среде. Все связанно и переплетено. Руководство страны вроде бы демонстрирует желание решать проблемы Кавказа.

Но ведь кавказские проблемы возникли не вчера. Они коренятся в гораздо более далеких временах. Как вышло так, что все эти проблемы стали для Кавказа хроническими?

Кавказ всегда был зоной интересов различных геополитических игроков. Именно с их активностью связанны ключевые проблемы региона. Вместе с тем, корни ключевых проблем современного Кавказа лежат в девяностых. К сожалению, хаос, в который была погружена страна после распада СССР, особенно остро сказался на Кавказе.

Многие проблемы нашли в регионе в тот период благодатную почву. Разрушение системы сдержек и противовесов в широком смысле слова привело к обострению противоречий практически во всех сферах - социальной, политической, экономической, межнациональной и внутриисламской.

«Политической элите» того периода, которая позиционировала себя как регулятор этих противоречий, была выгодна консервация проблем, а не их стратегическое решение. Так, всем известно, что, то что мы сегодня называем кланами, выросло из национальных движений девяностых, и что они были взращены на поле межнациональной напряженности того периода.

Именно поэтому сегодня кланы время от времени прибегают к этой карте для восстановления или усиления своего влияния. Т.е, на мой взгляд, атмосфера нерешенности проблем, которые вы подразумеваете, была выгодна политической элите того периода.

Вместе с тем, советское воспитание вытравило у горцев дух инициативы, стремление самим строить тот мир, в котором они хотят жить. В этой ситуации вперед вышли далеко не лучшие. Пришли самые жестокие, циничные и лицемерные, которые использовали нацию и религию в личных интересах и повели народ ложными путями.

Моральные авторитеты не пожелали взять на себя ответственность в смутное время. Это определило судьбу дагестанского народа на долгое время. Конечно, были некоторые инициативы кавказской общественности по консолидации позитивной народной воли.
Некоторые из них имели шанс стать спасительными. Но, к сожалению, отсутствие опыта, политических навыков, слабость внутренней иммунной системы ко всякого рода соблазнам и интригам помешали занять им ту роль. С некоторыми расправились власть имущие того периода.

Главной же проблемой всего Кавказа я считаю деградацию сознания большинства кавказцев. У нас кардинально изменилась система ценностей. Хорошее стало плохим и наоборот. Многих научили пресмыкаться и замалчивать правду. Мы стали гордится тем, чего стыдились наши предки, уважать сильного, но непорядочного, презирать слабых, но праведных. Мы стали нетерпимыми к тому, кто носит не так бороду или руки не так поднимает во время намаза, но стали терпимыми к публичным домам, разврату, к ростовщичеству и лжи. И, к сожалению, на этом воспитывается молодежь. Именно поэтому первым и главным шагом решения проблем является то, чему научил нас Всевышний: «Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя».

Когда речь заходит о молодежи, сразу поднимается тема радикализации исламской молодежи. Почему феномен актуален для кавказского региона?

Процесс исламизации молодежи является самым устойчивым и естественным процессом. Возрождается традиционная и безальтернативная мировоззренческая система. Приобщаясь к исламу, молодежь выходит за рамки своей личной жизни и сталкивается с необходимостью определять сквозь призму ценностей религии свою жизненную позицию по отношению к происходящему вокруг, она начинает более чутко реагировать на любые формы несправедливости.

Очевидно, что это связано с отсутствием в исламе деления на светское и духовное; религия обращена на решение любых вопросов, в том числе и мирского характера, в ней содержится последовательная проповедь социальной справедливости. Любой мусульманин обязан изменить мир, сделать его лучше.

Так, увидев зло, мусульманин в соответствии с высказыванием Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует) должен остановить его рукой, словом или, в крайнем случае, осудить сердцем. Радикалы предлагают конкретную модель поведения, основанную на авторитетной для них идеологии. Общество, власть, духовенство не предложили пассионарной молодежи ничего равноценного.

В этой ситуации социальная несправедливость, коррупция, безработица, отсутствие возможности для самореализации и самовыражения, неправовое давление и насилие со стороны правоохранительных органов не просто являются благоприятной почвой и поводом для роста антироссийских, антиобщественных, экстремистских воззрений, а фактически толкают молодого человека в объятия лидеров радикальных движений под исламскими лозунгами.
Равно как ислам является самым главным и устойчивым фактором, влияющим на кризис в регионе, так и в религиозной сфере кризис проявляется наиболее болезненно.

Как снизить градус внутриконфессиональной напряженности на Кавказе?

Некоторое время назад я в составе делегации Совета муфтиев России во главе с председателем Равилем Гайнутдином был в Алжире. Для меня пример этой страны интересен прежде всего опытом преодоления радикализма и восстановлением национального согласия. В стране в течение нескольких десятилетий шла самая настоящая гражданская война.

Государству противостояли исламские боевики, их количество исчислялось десятками тысяч. Страна буквально агонизировала, и в один прекрасный день, после того как уже погибло более 120 тысяч человек, противоборствующие стороны решили сесть за стол переговоров. Взаимные уступки привели к тому, что более 20 тысяч боевиков спустились с гор.

Основной упор властью был сделан на контрпропаганде, развитии умеренных исламских сил в общественной и политической жизни, активно работали две исламские партии, с помощью которых свои интересы могли легально защитить и бывшие боевики. И в 2005 году на общенациональном референдуме была одобрена «Хартия за мир и национальное примирение», которая позволила вернуться домой, к мирному труду прочим сомневающимся боевикам.

Вы считаете, что заграница и тут нам поможет?

Проблема активизации радикальных движений стоит остро во всем мусульманском мире. И этим движениям небезуспешно идеологически противостоят известные ученые и богословы, умеренные исламские движения, образовательные и просветительские центры и государственные органы. Без обращения к их опыту и авторитету решить эти проблемы в регионе будет трудно.

К сожалению, некоторые так называемые исламоведы в России приложили немало усилий, чтобы создать негативный образ чуть ли не всего арабо-мусульманского мира. Когда читаешь работы таких псевдознатоков, создается впечатление, что кроме экстремистов и террористов, аферистов и агентов спецслужб, там никого нет. Такое обобщение — не просто заблуждение, оно опасно тем, что мы уже остались без союзников в решении наших проблем.

Под исламскими лозунгами в Дагестан и на Северный Кавказ приходили и приходят как различные агенты и проповедники радикальных идей, так и искренние мусульмане, которые, подобно сподвижникам Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и приветствует), приезжали за много тысяч километров, чтобы оказать посильную помощь своим братьям-мусульманам, освободившимся от атеистического гнета. То есть, было влияние разного характера, но нам рассказывают лишь о негативном.

Как можно применить опыт иных стран, если даже учеба за рубежом в исламских учебных заведениях определенными чиновниками от власти и духовенства воспринимается как угроза для страны?

Вопрос трудный. К сожалению, проучившихся за рубежом российских студентов многие в стране воспринимают как потенциальных ваххабитов или преступников. У некоторых появляется соблазн вовсе запретить учебу за рубежом. Но это не решение проблемы, а ее усугубление. Сегодня муфтием и учителем многих стал Интернет. А его запретить не получится.

Вместе с тем многие наши земляки, получив прекрасное образование за рубежом, вооружившиеся правильным пониманием ислама, приезжая домой, оказываются в атмосфере неприятия и даже враждебности. Но при наличии определенных проблем надо принимать адекватные профилактические меры.

Решил молодой человек уехать за границу? Нет проблем, надо просто провести с ним подготовительную работу, его надо опекать, оказывать должное внимание и по возвращении дать ему работу. Ислам действительно обладает мощными мобилизационными возможностями, особенно на Кавказе.

Сегодня, на мой взгляд, те, кто взял на себя право управлять этим фактором, делают это не совсем верно и эффективно, а иногда и преступно. Понимание того, что усиление роли религии в регионе не угроза, которую нужно и можно победить, а процесс, с которым надо находить общий язык и точки соприкосновения, становится все более распространенным.

Вместе с тем, к сожалению, я не раз лично убеждался, что у некоторых немусульман - федеральных чиновников высокого ранга понимание этого процесса лучше, чем у некоторых региональных чиновников, которые может даже ходят в мечеть.

Как можно повлиять на процесс радикализации кавказской молодежи? Почему все старые испробованные методы не работают?

Старые методы работы были заведомо обречены на ограниченный и временный успех. Нужны более смелые решения. Чрезвычайно важно обозначить стратегию, которая будет заключаться в нейтрализации радикализма и сепаратизма в исламской среде через разработку и продвижение идей исламской умеренности, основанной на учете интересов ислама, общества и государства, на раскрытии и вовлечении просветительского, цивилизационного, созидательного, патриотического и примирительного потенциала ислама в процессы общественного развития.

Для этого важно привлечь максимальное количество авторитетных религиозных и общественных деятелей, а затем создать необходимые условия для успешной конкуренции с радикальными идеями в молодежной исламской среде.

А кто же все-таки вербует мусульманскую молодежь в террористы?

В зоне риска, в первую очередь - пользователи социальных сетей, форумов и посетители сайтов экстремистского содержания. Проблема ухода на сторону боевиков - прежде всего идеологическая. Религиозность – не фактор, который толкает ребят в лес. Религиозность, если она правильная, – это наоборот, иммунитет от радикализма.

Молодёжь нужно просвещать, ей нужно давать правильное понимание и делать это должны профессионалы. Периодические заявления о том, что силовики ищут в российских городах предполагаемых русских и кавказских боевиков, могут быть обычной дезинформацией.

Допускаю, что это очередной фантом – американцы убили бен Ладена, теперь нам тоже нужно какую-то маленькую победу одержать. Я скептически отношусь к таким заявлениям, поскольку, к сожалению, есть случаи, когда людей убивают без суда и следствия, а потом объявляют их чуть ли не самыми главными террористами. Людей нужно ловить и доказывать их виновность.

Беседовала Альбина Курбанова

08.06.11

Абдулагаджиев У.М.


В последнее время появилось много заведений для отдыха и развлечений. По мере роста благосостояния, или же не смотря на безработицу и трудное экономическое положение, люди находят возможность хорошо провести время. Они объединяются в группы по интересам и организуют свой досуг. Не исключение и наша махачкалинская многочисленная диаспора, которая насчитывает более 2500 человек.
23 апреля в одном из развлекательных заведений города прошла товарищеская встреча по игре в русский бильярд между командами «Сборная Анчиха» и «Сборная анчихцев, работающих в структуре министерства образования РД». Игроки обеих команд являлись уроженцами селения Анчих и выступили в следующих составах:
Сборная Анчиха
1. АрашевАмрула
2. Аслудинов Залкипли
3. Газиев Абдулнасир
4. Гамзатов Абдузаид
5. Гамзатов Муслим
6. Гасангаджиев Музапар
7. Магомедпазилов Шамиль
Сборная Минобразования
1. Асхабалиев Магомед
2. Будунов Камилбег
3. Гамзатов Ибнугаджар
4. Лабазанов Мурад
5. Нурмагомедов Халид
6. Османов Гусейн
7. Пассилов Супьян
Игра строилась по методу кубковых игр «стенка на стенку».
В клубе собралось более 30 поклонников и любителей бильярда. Все места были заняты. Круглые столы по периметру зала ломились осетинскими чуду, итальянской пиццей и другими яствами. К сожалению, спонсор остался неизвестен.
Особую значимость турниру, который прошёл красочно и на высоком уровне, придавало участие в нём чемпиона Дагестана по русским бильярдам Асхабалиева Магомеда и призера чемпионата Дагестана Гамзатова Абдузаида.
Параллельно шли шахматно-шашечные состязания. Победитель выявится в последующих турах.
Было много смеха и корректных шуток. Немаловажную роль в исходе встречи сыграло активное участие болельщиков и барменов Малины и Полины в пользу дружной сборной Анчиха, которая стала победителем. Но борьба продолжается. Матч-реванш состоится в ближайшее время.
Турнир показал, что анчихцы могут и умеют отдыхать. Становится всё больше молодежи, которая ведет здоровый образ жизни, повышается духовный и интеллектуальный уровень молодых людей. На таких встречах мы чувствуем поддержку друг друга и понимаем, что без единства нет будущего.
В связи с этим возникает вопрос, не созрело ли время для организации культурного центра нашей диаспоры в Махачкале. Не пора ли создать организованную работоспособную общественную организацию, которая бы сплотила нас, ставила перед нами задачи, помогала нам определять наше сегодняшнее и будущее и вести активную работу с молодёжью. Нужно, наконец, ответить на открытый вопрос - в состоянии ли мы собрать коллектив и обсудить эту очень серьезную тему, отбросив всякие ложные, продиктованные, возможно, временным социальным положением амбиции.
У нас есть прогрессивные шаги, которые нужно поддержать, которым нужно не дать затухнуть с нашего «молчаливого» согласия и неучастия. Одним их таких шагов является выпуск Магомедовым М.Ш. культурно-просветительной газеты «Анчих», а затем и появление сайта анчих.рф, который разработал Гаджиев Шамиль.
Может быть, есть какие-то недостатки, но на начальном этапе, по моему мнению, не нужно опираться только на критику. Мы, анчихцы, должны быть благодарны им, всячески помогать им советами, финансами, когда нужно, как это делает Будунов Будун, профинансировавший выпуск нескольких номеров газет, и на их примере попытаться самоорганизоваться, чтобы быть полезными обществу.

Сожжение Корана провинциальным пастором из крохотной американской церкви всколыхнуло волну кровавых беспорядков в ряде стран, в очередной раз доказав разрушительную силу невежества и слепой ненависти. О том, как избегать подобной нетерпимости в российском обществе, наш разговор с заместителем председателя Совета по делам национальностей при правительстве Москвы, руководителем московского отделения РКНК, координатором Экспертного совета при Совете муфтиев России Ахмедом Азимовым.

Российская газета: Проблема религиозной нетерпимости сегодня актуальна и для России. С какими вызовами сталкиваются мусульмане в нашей стране?

Ахмед Азимов: Ультранационализм и экстремизм в религиозном обличьи - ключевые угрозы для нас. Фашистские зиги у вечного огня и теракт в Домодедово - далеко не единственное трагическое подтверждение. Ислам и Кавказ - главные фобии нашего общества - возводятся в ранг чуть ли не национальной угрозы. Но нужно понимать, что Россия либо будет Великой, либо ее не будет вообще. А без ислама, без Кавказа она великой стать не сможет. И наша общая задача - то, что воспринимается многими как угроза, превратить в стратегическое преимущество России. Пока нас мучают навязанные страхи и бессмысленные распри, страна ежегодно теряет сотни тысяч населения - вымирают деревни, тысячи человек гибнут от пьянства, наркомания выкашивает молодежь, провинция погрязает в нищете и беззаконии.

Я родился в Махачкале, а образование получил в Санкт-Петербургском государственном университете, затем - в МГУ. Живу более 12 лет в этих городах. И за годы учебы и работы в этих городах могу с уверенностью сказать, что ксенофобия носит исключительно поверхностный характер и легко преодолима. Между российскими народами нет глубоких исторических обид, нет нерешаемых проблем. Неприязнь и ненависть активно навязывали и продолжают навязывать определенные силы через вполне конкретные СМИ.

Еще один серьезный вызов в том, что мусульманская молодежь, особенно на Кавказе, все чаще обращается к радикальной трактовке ислама. Мы без устали говорим, что Коран не призывает к ненависти, что ислам приписывает своим последователям быть добропорядочными, ответственными гражданами своей страны. Но слов недостаточно. Нужны новые лица, новые идеологические способы и гуманитарные технологии.

РГ: Ислам-Кавказ-терроризм в сознании многих россиян уже превратились в малопонятное, но единое целое. И все же вы не станете утверждать, что все обвинения в адрес Северного Кавказа совершенно беспочвенны?

Азимов: Терроризм очень сильно бьет прежде всего по самим мусульманам и, в частности, по жителям Северного Кавказа. Идеи, которые пропагандируют так называемые сторонники радикального ислама, отнюдь не служат благополучию мусульман - напротив, они направлены на истребление генофонда мусульманских народов на Кавказе. Молодые, сильные, лучшие представители своего поколения идут уничтожать себя и других. Это огромная трагедия! Ребята уходят в лес не потому, что им есть нечего, они сознательно отказываются от жизни в комфорте, бросают семью, налаженный бизнес. Они бездумно идут умирать за идею, совершая чудовищную ошибку. Да, ислам действительно заостряет внимание на важности социальной справедливости. Но там, где мудрый, хорошо знающий основы религии человек предпочтет более эффективный метод диалога и убеждения, менее опытный легко станет жертвой людей, которые найдут применение его обиде и агрессии.

Что сейчас слышат о себе молодые кавказцы? Враги, террористы! А это толкает на взаимное отчуждение, на обиды и взаимную ненависть.

РГ: Что вы предлагаете?

Азимов: Нужна практическая демонстрация политической воли по решению проблемы межнациональных отношений в стране. Необходим запуск мощной информационной кампании по пропаганде дружбы народов, в которой должны принять участие первые лица, наиболее уважаемые деятели в стране.

РГ: В марте в Москве состоялось Всероссийское мусульманское совещание, на осень запланирован Европейский мусульманский форум... В последнее время последователи ислама в России все активнее заявляют о себе. У кого-то это может вызвать недовольство.

Азимов: Созидательная активность мусульман не должна пугать свободных от предрассудков разумных людей. Тем более когда она нацелена на полноценную интеграцию мусульман в российское общество. Согласен, что в борьбе за преодоление межнациональных и межконфессиональных разногласий есть опасность "передавить" на людей, вызвать у них еще большее раздражение. Но это не значит, что нужно отступить - необходимо лишь тщательнее продумывать свои действия, поднять борьбу с предрассудками на государственный уровень. До сих пор мусульмане занимали не всегда внятную активную гражданскую позицию, лишь изредка неловко оправдываясь и отбиваясь от обвинений. Сегодня важно показать обществу настоящий ислам, который, я уверен, поразит и очарует многих. Вместе с тем мусульманам нужно не просто заявлять о патриотизме и своей роли в стране, а активнее вовлекаться в процессы ее развития.

РГ: Еще одно значительное событие в жизни уммы - создание при Совете муфтиев России экспертного совета, координатором которого вы являетесь. Что представляет собой совет, в чем его предназначение?

Азимов: Идея создания экспертно-аналитической площадки по проблемам современного ислама в России давно обсуждалась. Назрела необходимость быстро и адекватно реагировать на многочисленные вызовы, с которыми сталкиваются не только мусульмане, но и все жители страны. Неаккуратные высказывания, комментарии экспертов, недостаточно сведущих в вопросах ислама, только усиливают непонимание и недоверие людей. В регионах ситуация еще тяжелее. В поле зрения общественности обычно попадают события, происходящие в столице и крупных городах, а в провинции люди нередко остаются один на один со своей проблемой.

Несмотря на то что совет создан при Совете муфтиев России, он скорее профессиональный, нежели конфессиональный. Это сетевая структура. Уже сегодня в совет вошли 50 высококвалифицированных экспертов и аналитиков из различных регионов России, профессионалы из самых разных областей. К слову, Всероссийское мусульманское совещание - один из первых крупных проектов, которым занимался экспертный совет. Мы надеемся, что в скором времени совет станет авторитетным мозговым центром по проблемам современного ислама и мусульман, к которому будут обращаться не только мусульманские организации, но и органы региональной и федеральной власти. Скоро у совета появится свой портал в Интернете, через который к экспертам сможет обратиться любой желающий.

Адиля Зарипова

"Российская газета"

16.04.11

Адилбег Гаджиев

Об этой поездке много говорили, но по разным причинам её откладывали. Да и дорога не близкая и ответственность за детей дело не шуточное. Но желание победило.

Вопрос с транспортом решили при помощи директора соседней  Новохелетуринской школы Мусаева Расула. Он выделил нам приспособленный для перевозки детей школьный автобус с опытным водителем Тажудином.

 

ДЕНЬ ПЕРВЫЙ

15 мая 2010 рано утром мы, 2 руководителя и 21 учащихся 5-9 классов Индиранской школы-интернат, выехали из кутана. Половина  из них ни разу не была в горах. Им предстояло знакомство со своей исторической родиной Анчих.

Был прекрасный солнечный день. Такие же сведения поступали и из Анчиха. Мы поддерживали  постоянную связь с главой администрации Магомедовым Б. и директором школы Рахматулаевым М.

Местность до Чиркея дети уже знали - мы несколько раз побывали на Чиркейской и Миатлинской ГЭС. А в районе Буйнакска посыпались вопросы.

Никогда не забуду годы учёбы в Буйнакском педучилище. Близок мне и Верхний Дженгутай, где я провел свои пробные уроки по родному языку. Здесь нас остановили работники ГИББД и оштрафовали за то, что из окна автобуса кто-то выкинул пустой пакет. Это послужило примером для того, чтобы дети в дальнейшем повели себя подобающим образом.

Мы проехали Волчьи ворота, старинное аварское село Урма,  Леваши, Хаджалмахи, Гергебиль, после которого почти до конца наш маршрут пролегал по долинам горных рек Дагестана. Было о чем рассказать детям. Но главное, они своими глазами увидели красоту и богатство родного края.

Перед нами лежала затопленная Ирганайская долина, в которой несколько лет назад цвели абрикосовые деревья. Ущерб для местного населения, конечно, не маленький, но без этого энергетику развивать нельзя.

Мы посетили Шамилькалу и, проехав несколько тоннелей, увидели Ирганайскую ГЭС.  Устроили привал и подкрепились.

Погода стала ухудшаться - пошел мелкий дождь, и поэтому не стали подниматься на Ахульго (АхIул-гохI). Но я рассказал детям историю освободительной борьбы под руководством Шамиля.

Дождь пошел сильнее, и мы стали беспокоиться -  сумеет ли автобус проехать до пункта назначения. Слава Аллаху, мы благополучно добрались до Анчиха.

Встречающих было много. Меня в пути беспокоил вопрос о месте ночёвки детей. Оказалось напрасно. Детей очень быстро определили по домам. Самый старший из теперешнего состава учителей Гасангаджиев Абас-Гаджи подошёл ко мне и спросил, есть ли с нами кто-нибудь из его родни. Я ответил: «Нет». Но, оказалось, среди ребят двое приходились ему родственниками. Пришлось выслушать выговор.

Назавтра мы никаких планов не строили. Все зависело от погоды.

 

ДЕНЬ ВТОРОЙ

16 мая выдался ясным. Светило солнце и  ни одного облачка на небе.

Мы объявили сбор и собрались в школе. Взяли еду и тронулись в путь в сторону соснового леса. Проходя по этой местности невозможно не заметить работу ветра и воды, высотную поясность, залегание горных пород и т. д. Обо всём этом рассказывал я ученикам по дороге.

Перед нами открылась впадина местности Пастарока. Название произошло  от слова постройка. Я показал детям разрушенные ямы для обжига известки, место, откуда добывался известняк. Здесь же рядом в советское время находились силосные ямы. Дети с интересом слушали рассказ о том, как молотили зерновые.

Дети с интересом слушали о том, как провели воду в Анчих, и кто принимал активное участие в этом важном деле. Мы хотели достичь истока этой воды.  Задача не из легких, если учесть,  что со мной были дети, привыкшие ходить по ровным дорогам. Но и эти мои опасения оказались напрасными, потому что без особых трудностей с привалами на хаузах «колодцах» мы добрались до истока воды. Всю дорогу сыпались вопросы. Больше всего детей интересовали названия (топонимы) местностей. К сожалению, не все названия я смог объяснить толком.

Пока поднимались, я вспоминал молодые годы. Каждый кустик, каждая расщелина здесь были мне знакомы. Вспомнил своих друзей Муртуза и Насрудина. Мы вместе выполняли тяжелую работу по перетаскиванию бревен. Помню, как однажды Сайпулакади в самый трудный момент запел песню «Ваче дун, ваче дун», Абдулгамида, с которым мы провели больше десяти ночей в одной из пещер во время прокладки водопровода. А какие хинкалы я готовил для себя и друга! К сожалению,  молодость прошла!

Поиск истока воды оказался трудной задачей. Кругом множество пещер,  колючих кустарников. Но мы его нашли и запечатлели на фото, обследовали и спустились по склону. На дне ущелья мы выбрали поляну и снова принялись за еду. Хотя ели совсем недавно, дети поели с аппетитом - в лесу он бывает отменным.

Дальше наш путь пролегал в местность Чарва. Здесь мы встретили  моих давних друзей Джабраила и Магомедшаида, которые занимались заготовкой лесоматериалов. Увидев объем их работы, я им не позавидовал. Вот что значит жить в горах, не терять горскую закалку. В селении действительно остались самые стойкие.

Мы с удовольствием выпили чай, который Магомедшаид быстро сварил нам на костре, и продолжили спуск.

Так прошел наш первый день. Получив массу незабываемых впечатлений, мы вернулись в село.

По дороге домой я сел отдохнуть у дома Асилбега и узнал у его  жены Хадижат, что ее внук Шамиль, несмотря на усталость, повел своих друзей показать КьерикIIале – уникальное ущелье длинной более километра и  глубиной 30-40 метров.

Я объездил почти весь бывший СССР: побывал на Алтае, в Каракумах, на границе с Афганистаном в Кушке, объездил всю центральную часть России - Саратовскую, Пензенскую, Липецкую области, побывал во многих областных центрах Казахстана, в Алма-Ате. По утрам из гостиничного номера я видел, как  прямо передо мной в небе поднимались горы Алатау- это была удивительная картина. В Самарканде, Ташкенте, Бухаре, где пахнет стариной – есть чему удивляться. Баку, Тбилиси, Дамаск, Тебриз, Иордания, Турция, Саудовская Аравия и дальше много достопримечательных и красивых мест - все это описать невозможно. И не надо думать, что я хвастаюсь увиденным, потому что хочу сказать, что среди всей этой красоты есть одно место на земном шаре, которое меня больше всего удивляет и поражает. Жаль, что здесь не побывали Шишкин и Левитан, Бианки, Тютчев и Пушкин, которые бы по-настоящему описали этот уголок. Чем же удивителен он? Тем, что нигде в мире нет такого скопления пещер на маленькой территории, как здесь. Каждая пещера история, в каждой пещере помещались отары овец, каждая из них имеет название.

Хочу выделить одну знаменитую пещеру Хвализитли. Я там побывал всего один раз, удивительная картина. Никто до сих пор не знает, где она заканчивается, куда ведут каждая из четырех ее сводов. По рассказам односельчан, единственным человеком, который прошел ее до конца, был Заратил Гаджияв (3арати  Х1ажо). Так оно или нет утверждать не могу.

Несмотря на всю достопримечательность, я бы не рискнул вести детей в эту пещеру. Это слишком опасное дело. Без специальной подготовки и снаряжения туда лучше не лезть.

 

ДЕНЬ ТРЕТИЙ

17 мая мы были в полном распоряжении Анчихской средней школы, коллектив которой предложил план совместной экскурсии на природу.

Первым делом мы совершили прогулку по школе, побывали в кабинетах, я познакомил детей с моими бывшими коллегами. Хотя бывшими назвать их язык не поворачивается. Здесь началась моя трудовая деятельность. Под руководством директора школы Гаджиева Магомеда Гаджиевича я получил хорошую педагогическую закалку. Теперь его и некоторых учителей школы нет в живых. Пусть Аллах даст им место в раю.

Каждый раз, бывая в Анчихе, я посещаю школу, встречаюсь с учителями. Мы интересуемся делами друг друга. Я не стану упоминать по имени каждого учителя родной школы, но не сказать об одном замечательном педагоге я не могу. Это моя учительница, а потом и коллега Муковозова Лидия Ильинична. Русская женщина, связавшая свою судьбу с нашим селом. Не одно поколение Анчихцев с благодарностью отзывается о ней. Анчихцы про нее говорят: «Наша Лида».

Сборы длились недолго, и мы тронулись на отдых в местность Холи. Здесь удобные поляны, хороший обзор, рядом вода и дрова.

Дети быстро подружились и сгруппировались по интересам. Одни начали играть футбол, другие – волейбол, третьи во что-то ещё.

Бессменный участник и знаток таких мероприятий Саидгаджи принялся разводить огонь под большим котлом. Со знанием дела разделывали мясо Имамбег, Араш и Магомедбег. Свои кулинарные способности демонстрировал женский коллектив школы. Дети младших групп под руководством Ахмедбега преуспевали в пении. «Маг1арулал ругел лъикIал гIадамал» - пели красивые детские голоса.

 

Наступило время обеда. Сначала поели дети, а потом сели учителя.

 

За «столом» среди учителей мне конкурентов не оказалось. Была надежда на Имамбега, но я съел больше кусков мяса - они сами так и лезли.

Дети прекрасно провели этот день, а вечером получили приглашение от директора дома культуры села Анчих Магомедхабибовой Жарадат участвовать на совместном мероприятии в сельском клубе. Было очень весело, собрались там и односельчане. Гвоздем программы был сельский шутник Давлатгерей.

Дети стали упрашивать меня остаться еще на один день.  Я тоже хотел остаться, хоть на неделю, но транспорт и водитель были не свои. Поэтому пришлось объявить назавтра сбор.

 

ДЕНЬ ЧЕТВЁРТЫЙ

Утром накормили детей и устроили чаепитие в учительской.Расставаться всегда грустно. Слова благодарности за хороший прием оказались не нужны. Для всех это было делом обыденного гостеприимства, всё, как и должно быть, а по-другому никак и быть не может.

Провожали нас всем селом. Это первое такое мероприятие, когда дети приехали на свою историческую родину. Провожающие с грустью смотрели  на нас. Не забыть грустные глаза моих коллег Шихабудиновой Патимат, Темерсултановой Зумайрат. Гайирбеговой Патимат, Тамары и тех, кто вышли провожать нас. Мы с удовольствием готовы принять Вас в кутане с таким же гостеприимством, каким Вы нас приняли.

Мы выехали из села и по пути завернули на аэродром. Сейчас он бездействует. Отсюда открывается вид на районный центр Карата, видны несколько селений Ахвахского района. Хотел показать детям заброшенное селение в местности Гахвари и рассказать ее историю, но, к сожалению, оттуда вид на село не открывался. Ещё одно сожаление связано с мельницей – она не работала.

В Ачабалда мы посетили крепость. Я рассказал детям  её историю, про то, как она строилась.  Очень кстати пришлась статья про строительство этого укрепления, которую показал мне Имамбег.

На обед мы остановились у Сагрибского моста. Здесь на одном пятачке располагаются несколько кафе. Чтобы не толпиться в одном заведении, я разрешил детям пойти по разным кафе и предупредил, что за еду платить буду я. Но у детей, погостивших у родных, денег оказалось больше, чем при отъезде из кутана, и потому платить за еду мне не пришлось. 

Очень хотелось проехать через Харибский перевал. Оттуда и дорога близкая, и мы там не побывали. В местном КПП нам разрешили поездку через Хариб, предупредив ехать осторожно.

В селения Аргвани мы остановились у зиярата шахидов, павших в Кавказской войне. Вдоволь полюбовались красотами природы Салатавии.

Эту поездку долго обсуждали дети. Те ребята, которые не участвовали в экскурсии, поняли, как много они потеряли, оставшись дома.

Мы благодарны директору нашей школы Магомедову Магомеду Расулгадживичу за финансовую поддержку нашей поездки.

Хочу сказать односельчанам, что нет прекраснее уголка, чем наше село. У нас прекрасные сады, виноградники и великолепный сосновый лес. Где бы мы ни жили, нам нельзя забывать свой край и нужно сделать все возможное, чтобы наши дети, в своих сердцах всегда хранили частицу Анчиха.

Давно хотелось узнать, что значит слово кутан, который изрядно измучил меня при подборе предлогов к нему. В кутане или на кутане - часто ставило меня это слово перед выбором. И я писал его, простите за выражение, «как по кайфу», не будучи уверенным в правильности того, что делаю.

Однажды, в довольно холодный февральский день, ко мне обратился Хайбулаев Магомед вопросом, знаю ли я, что значит слово кутан. Нас в кругу было несколько человек, и каждый из нас знал, что такое кутан. Но никто не знал, каково происхождение этого слова. Потому вопрос Магомеда поставил и меня и других в тупик. От Магомеда мы узнали, что раньше, когда ещё не было помещений ни для скота, ни для работников, отгонники обустраивали землянки с двускатными крышами. Он слышал от кого-то, что их называли хъутанами. Честно говоря, ни меня ни других это объяснение не вполне устроило. Мешало стереотипное представление о кутане. Лично меня беспокоила одна мелочь – землянка и те задачи, которые был призван решать кутан, казались неравнозначными и потому дать земляному строению превалирующую роль в определении целой отрасли хозяйственной жизни не хотелось. Одно дело желание, а другое - истина. А она при проверке оказалась такой – кутан – тюркское слово, означающее большое земельное угодье, в основном пастбищное; кошара, помещение для скота и работников на угодьях («Кутаны в Дагестане: объекты хозяйственной деятельности, фактор этнополитической напряженности». Карпов Юрий Юрьевич). Другие словари говорят, что кутан - это стоянка пастухов на зимних северокавказских пастбищах. Как видно из толкования слова, Магомед был прав. Вполне возможно, что некогда именно строение и послужило появлению слова кутан с привычным для нас значением.

 ГМЗ

"Анчих" № 5, март 2011 г.

 

Каждый должен сознавать себя как значимую и важную часть в сообществе односельчан. Мы не манкурты (зомбированные и лишенные памяти существа), а носители и хранители исторической памяти. Мы творцы своей судьбы. Мы ничем не хуже других, хуже могут быть только наши приоритеты и улучшить их – наша задача.

Каждый сам по себе – это не наш путь. Мы должны помогать друг другу. Рост благосостояния одних не должен сопровождаться ненавистью других. Благосостояние, когда выступает как предмет отчуждения, играет разрушительную роль. Выработка стратегии развития, соответствующих программ поддержки, кодекса поведения – всё это может принести неплохие плоды, сгладить издержки социального неравенства и создать поле для образования сильного союза диаспор, совместно решающего многие вопросы. Мы не знаем, каким путём поведёт нас новейшая история, какие испытания она нам готовит, но попытаться прогнозировать ход истории и принимать соответствующие меры нужно уже сегодня. Живя в городе, опасно мыслить только сегодняшним днём. Махачкала – это глиняный кувшин, который может разбиться.

 Мы сообщество, имеющее общие интересы, родственные и иные связи и потому заинтересованное в нашем поступательном развитии. Об этом нужно задуматься людям, которые считают, что они что-то да значат в нашем сообществе. Но эта значимость сегодня только видимость. Фантом. На самом деле влияние и сила лежат на мостовой. Их некому подобрать.

Если ты чиновник и твоя душа не зачерствела, и ты не ослеплён свалившимися на тебя благами, не забыл, кто ты, и тебя не воротит от одного только вида односельчан, бесконечные проблемы которых тебе приходится решать – честь и хвала тебе!

Если ты успешный предприниматель, который не чувствуя дрожь и ноющий скрежет в глубине души, делишься с нуждающимися или с менее успешными соплеменниками, осуществляешь социальные проекты достойные твоего положения – честь и хвала тебе!

Если ты религиозный деятель и не используешь религию, чтобы огородиться от людей, демонстрировать свою исключительность или значимость, а на своём примере несёшь людям свет Всевышнего – честь и хвала тебе!

Если ты посвятил себя науке и на первом месте у тебя родной очаг, дом в котором ты вырос, родной край, который дал тебе подпитку, люди, которым ты приходишься соплеменником – честь и хвала тебе!

Если ты связал свою жизнь с литературой, поэзией и у тебя среди приоритетов не на последнем месте родной язык и культура твоего народа – честь и хвала тебе!

Если ты политик и твои соплеменники нужны тебе не от выборов к выборам в меркантильных целях, а затем, чтобы улучшить их благосостояние, заботиться о них, решать их проблемы, жить с ними одной судьбой, быть настоящим гражданином этого общества – честь и хвала тебе!

Если ты … 

Газета "Анчих", март 2011 г., № 5

 

Шамиль Гаджиев

Бисмилагьи ррах1мани ррах1им. Бесконечная хвала господу миров за все блага, которыми Он наделил нас


Ничего не сравниться тем, что мне удалось побывать на этой благословенной земле Иерусалима. Местность, где расположен город, является исключительным по природно-климатическим условиям. Можно ощутить историю по тем историческим и архитектурным сооружениям, которые сохранились до наших дней и для сохранности которых прилагают огромные усилия. Это город–история. Первые впечатления, что это место съемок исторического фильма. Узкие улицы, каменные дома как крепости, построенные для обороны,  напоминающие, что здесь происходило много событий.

 

Мечеть аль-Акса аль-Кудс   на Храмовой горе. Является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. Ислам связывает с этим местом исра (ночное перемещение Пророка Мухаммада из Мекки в Иерусалим) и мирадж (вознесение). На месте мечети аль-Акса пророк Мухаммад совершил в качестве имама молитву со всеми пророками, посланными до него.
Часто туристических публикациях огромный золотой купол расположенной рядом мечети Куббат ас-Сахра («Купол скалы»)путают с более скромным куполом мечети Аль-Акса, называя упомянутый золотой купол Куббат ас-Сахракуполом Мечеть аль-Акса.

 

 

"Куббат ас-Сахра" находится примерно в середине площади священной территории, на плато, возвышающемся приблизительно на четыре метра над уровнем территории. К ней ведут со всех четырех сторон лестницы с аркадами.
"Куббат ас-Сахра" построена вокруг скалы, а под скалой имеется углубление, известное как пещера. Она небольшая, имеет почти квадратную форму и площадь в 4,5 кв. м, а средняя высота ее – 3 м. На ее стороне, обращенной к кибле, имеются два михраба. А также в данном мечети находится камень на воздухе.Этот камень имеет приятный запах потрогав на руках остается запах благовония. В ночь вознесения Пророка мирадж этот камень поднимался вслед за Пророком.  По повелению Пророка остановился и висит на воздухе.  

 

 

 

 

 

 

КРАТКОЕ СКАЗАНИЕ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ БАЙТУ-ЛЬ-МУКАДДАСА (из книги Истории Пророков)


Аллах послал благодать потомству Ибрахим-халила (мир ему), из-за этого численность бану Исраил значительно увеличилась. Пророк Давуд (мир ему) решил узнать их точное количество, но не смог их счесть, и Аллах ниспослал ему вахью, в котором говорилось: «Ты не сможешь узнать количество людей, число которых увеличилось Моей благодатью. Теперь Я сокращу их количество ниспосланием беды, пусть выбирают одну из трех. Я ниспошлю на них голод, который продлится в течение трех лет, или врагов, и это нашествие будет длиться в течение трех месяцев, или смерть в течение трех дней. Я осуществлю одну из бед, ту, которую они выберут».
Давуд (мир ему) передал людям это условие, и они выбрали смерть в течение трех дней. Он велел им готовиться к смерти. Люди совершили омовение и приготовили саваны. Затем они собрались на возвышенности, где теперь расположен Байту-ль-Мукаддас (Священный дом), и начали просить у Всевышнего милости. Всевышний ниспослал на них чуму, от которой в первый же день умерло несколько тысяч людей. На следующий день Давуд (мир ему) попросил Аллаха помиловать их и направить все беды, предназначенные для них, на себя. Милостивый Господь принял его просьбу, и по Его велению чума отступила. Давуд (мир ему) сообщил своему народу эту радостную весть и велел вознести хвалу (шукру) Всевышнему. Люди не знали, как вознести хвалу Аллаху, и попросили научить их это делать. Давуд (мир ему) велел им построить мечеть на той возвышенности, на которой Аллах помиловал их. На этом месте заложили основу Байту-ль-Мукаддаса, и весь народ принял участие в его строительстве. Пророк Давуд (мир ему) на своей спине таскал камни для строительства мечети Масджид аль-Акса. Когда стены достигли высоты человеческого роста, Давуд (мир ему) ослаб, и Аллах ниспослал ему вахью, в котором говорилось, что дальше строить не ему. «Остальную часть строительства Байту-ль-Мукаддаса возьмет на себя твой сын Сулейман», - так сообщили Давуду (мир ему) еще задолго до рождения его сына.
После Давуда царство перешло к Сулейману (мир им). Аллах повелел ему завершить строительство Байту-ль-Мукаддаса, к чему Сулейман (мир ему) и начал приготовления. Он собрал всех джиннов, людей, шайтанов и распределил работу между ними. В первую очередь построили город и довели его красоту до совершенства, используя для этого драгоценные камни. После этого Сулейман (мир ему) принялся строить мечеть. Узнав о местах добычи жемчуга и месторождениях драгоценных металлов, он распределил по ним группы шайтанов, и каждая группа выполняла порученную ей работу. Одни отправиись на дно моря добывать жемчуг, другие занялись добычей золота и серебра, а третьи собрали мускус и амбру (благовония). Все это было использовано в строительстве Байту-ль-Мукаддаса. Ночью он озарял окрестность. Не было мечети, красивее Байту-ль-Мукаддаса. После завершения строительства все собрались и отметили этот праздник, равного которому еще не было на свете. Зарезали двадцать пять тысяч голов крупного рогатого скота, сорок тысяч овец и тысячу верблюдов и раздали как садака. Сулейман (мир ему) отправился к Сахратулла  и принес там жертву, восхваляя Всевышнего. Он вознес хвалу Всевышнему за все блага и попросил Его о баракате для Байту-ль-Мукаддаса: «Пусть тот, кто войдет в эту мечеть и совершит ради Тебя молитву в два ракаата, станет таким же чистым от грехов, как новорожденный ребенок». Также он попросил Всевышнего Аллаха удалить страх из сердца того, кто войдет в мечеть в страхе, вылечить, если кто придет больным, одарить бедняка богатством и принять мольбу человека, который вознесет ее Всевышнему в этой мечети. «Если моя мольба принята, в знак подтверждения этого прими и мое жертвоприношение», - со смирением попросил Сулейман (мир ему) Всевышнего, после чего с неба сошел огонь и забрал его жертву.
Байту-ль-Мукаддас, построенный пророком Сулейманом (мир ему), остался в первозданном виде только на время. Когда увеличилось количество вероотступников среди бану Исраил, на них был направлен беспощадный Бухтанасар.
Так прошло семьдесят лет, в течение которых Байту-ль-Мукаддас оставался в разрушенном состоянии. Есть предание, которое гласит о том, что царь бану Исраил по имени Кайраш восстановил его. Другие говорят, что это сделали воины Умар-асхаба после распространения там Ислама.

 

Шарудин

Год его рождения мне неизвестен. На надгробном памятнике  одиноко стоит цифра 1979 – год смерти. Мое знакомство с этим удивительным человеком началось очень рано для меня, сколько помню себя, столько помню и его, потому что он приходился дедушкой и прадедушкой моим двоюродным братьям, которые очень часто забегали к нему. Веранда Зулейхат и его дом были особыми пунктами назначения нашего непоседливого детства.

Белоголовый старик с седыми усами, с добродушным выражением лица всегда радушно относился к нашим визитам. Он никого не видел, но казалось, чувствовал всех. Только иногда белые слепые глаза закатывались и выдавали его недуг.

Нам очень нравилось слушать его. Это было некое перевоплощение древнегреческого слепого сказителя Гомера в скромного, остроумного горца. Но, к сожалению, наш путь вымощен одними сожалениями. Как и многое другое из прошлого, ушедшего в небытие, под надгробным памятником Шарудина скрылась одна из страниц нашей поэтической памяти.

Мы просили его читать нам то или иное сказание. Не помню, чтобы он сослался на что-нибудь и не исполнил наше желание. Но, к стыду нашему, многое из того, что сказывал Шарудин забыто. Сохранилась лишь малая часть и то отрывочно.

ГодекIанив гIодов чIун

ВукIун вукIаго

Чакмал къирун якана

Ханасул яс Меседо.

 

Хъатикь бугеб тамаку

Гьороца хъамун ана,

КIалдиб бугеб хъалиян

ГIодоб речIIун бекана.

 

Хантан таде вахъана,

Хъатабазда речIчIана…

 

Меседо – это жена Шарудина. Это придавало стиху особый колорит, и потому оно было одним из первых в наших детских предпочтениях

Шарудин в связи с возрастом не подлежал призыву на фронт и не участвовал в Великой Отечественной войне, но на полном серьёзе мог поделиться с секретом, как ему удалось выжить в войне, с которой не вернулись 42 односельчанина. «Всё очень просто, - говорил он – при наступлении я бывал последним, а при отступлении первым». Однажды, когда услышал такие слова, внук Шарудина Магомед Арипов сказал ему: «Дедушка, ты был трусом». На это неунывающий дед ответил: «Ты единственный, кто так быстро раскусил меня. А все остальные, кому я рассказывал эту историю, восхищались моим умом».

Однажды во время дождя Шарудина нашли сидящим у селевого потока, ревущего в ущелье, и внимательно следящим за всем, что несёт вода. На вопрос, что он тут делает, Шарудин ответил, что ждёт жену Меседо, которая ушла в Хелдари и очень переживает за неё. «Но Хелдари совсем на противоположной стороне, и Меседо никак не может прийти с этой стороны», - сказали ему.

 На это Шарудин невозмутимо ответил: «Вы не знаете мою жену. Она может прийти с любой стороны».

Как-то Шарудину сообщили неприятную весть, что стена, которую он построил, развалилась. «В какую сторону?»,- удивлённо спросил он. «Вниз», -ответили ему. «То, что она развалится вниз, я и сам знал», -с разочарованным видом сказал Шарудин.

Гасангаджиев Абасгаджи, который сохранил о Шарудине очень тёплые воспоминания, рассказывает: «Однажды Шарудин шёл впереди, а за ним Меседо. Он выше ростом, а она ниже. «Где был Шарудин?»-спросили у него. «Ходил в Ахвах. Хотел жену устроить в школу учительницей?» «И что?» «Роста не хватило».

 

Цеб аⁿщесс АбасхIажи

Армавал вохьвасс хевал

ШарудинщукIе сантIу

Къиⁿй гагьи вукIвасс гира.

Алухъ-лъалухъ хьвадироб

ЦехIебеол арамди

Шарудинщва шабечIе

БелIара гьаⁿаⁿчIекIен

Абасил гьекьо гира:

«Гьагуни илIичIгьана

ДенечIе дукIе бакъоб

Арамера гачIе»?-ро.

Ххабаро хехе чанти

Вахъечов Шарудинщул

«Менел гьобда чиба», -ро

Абаса гьекьо гира.

***************

Цеб аⁿщесс Шарудинщва

Инквасс вахъино хевал

Меседо гьаⁿаⁿсс гира

Миса бакьилIил бехъо

Эши гия-гачIобал

ЦIарагI-къамуча-чорди.

«Денебари вахъинов,

Дувара гIамал гагьа»,-

Ро Меседолъал гьекьо

Миса раал-раалъа

Гьолъиб къалъавал гавал

КIанцIиро волIо гира.

 

Ушёл… Но, как философски говорит наш друг Байсар – все там будем. Может и свидимся.

 

М.З. Гаджимагомедов

 

10 февраля в Москве состоялось первое заседание Экспертного совета (ЭС) при Совете муфтиев России. Согласно положению об ЭС он формируется из независимых экспертов, признанных в области образования, науки, экономики, юриспруденции и управления. На первом заседании Экспертного совета обсуждались многие проблемные для российских мусульман вопросы. Это и строительство мечетей, издание исламской литературы, запуск исламского ТВ, преодоление исламофобии в российском обществе и другие. Был утверждён общий список членов ЭС при СМР. Координатором Совета единогласно избран советник председателя СМР, заместитель председателя Совета по делам национальностей при Правительстве Москвы, заместитель председателя Общественного Совета при ГУВД по г. Москве, председатель московского отделения «Российского конгресса народов Кавказа» (РКНК) Ахмед Азимов. «Ахмед — один из самых ярких представителей нового поколения российского мусульманского сообщества и блестящий знаток арабского языка», — отметил глава Совета муфтиев России, муфтий шейх Равиль Гайнутдин. А вот отзыв о нем, который мы получили в ДУМД: «Хотя Азимов и не был сотрудником нашего управления, профессиональный рост земляка обрадовал. Ахмед не принадлежит к духовенству, он больше известен как грамотный, хорошо образованный общественный деятель. К сожалению, мы не можем дать ему подробную, исчерпывающую характеристику, но уверены, что на новой должности он принесёт только пользу. Мы во всём солидарны с председателем Совета муфтиев России Равняем Гайнутдином, полностью поддерживаем его выбор и готовы конструктивно сотрудничать с Ахмедом Азимовым».

АиФ Дагестан еще вернется к этой теме.

Магомед МАГОМЕДОВ

 АИФ ДАГЕСТАН, №7 ОТ 16 ФЕВРАЛЯ 2011 ГОДА

 

10 февраля в Москве состоялось первое заседание Экспертного совета (ЭС) при Совете муфтиев России. Согласно положению об ЭС, он формируется из независимых экспертов, признанных в области образования, науки, экономики, юриспруденции и управления.

Совет, являясь консультативно-совещательным органом при председателе Совета муфтиев России, образуется в целях рассмотрения вопросов, подготовки предложений, проведения экспертиз и мероприятий для мусульманской общественности России. В своем выступлении председатель СМР муфтий шейх Равиль Гайнутдин особо подчеркнул, что для духовных лидеров российских мусульман данная встреча - очень знаковое и радостное событие. «Поскольку на этом мероприятии собрался цвет мусульманского сообщества России, профессионалы своего дела в различных сферах – в журналистике, адвокатском деле, науке, культуре, образовании, просвещении, бизнесе, правовой защите, социальной и благотворительной деятельности», – заявил муфтий.

По его словам, сегодня в компетентной экспертизе, аналитике, прогнозах и добром совете со стороны профессиональных экспертов, разбирающихся во всех тонкостях жизни и деятельности самых различных социальных групп, нуждается не только мусульманское сообщество, но и российская власть, средства массовой информации и духовенство. На первом заседании Экспертного совета обсуждались многие проблемные вопросы для российских мусульман. Это строительство мечетей, издание исламской литературы, запуск исламского ТВ, преодоление исламофобии в российском обществе и другие. Был утвержден общий список членов ЭС при СМР. Координатором Совета единогласно был избран советник председателя СМР, заместитель председателя Совета по делам национальностей при правительстве Москвы, заместитель председателя Общественного Совета при ГУВД по г. Москве, председатель московского отделения «Российского конгресса народов Кавказа» (РКНК) Ахмед Азимов. Об этом РИА «Дагестан» сообщили в пресс-службе «Российского конгресса народов Кавказа».

«А. Азимов – один из самых ярких представителей нового поколения российского мусульманского сообщества и блестящий знаток арабского языка», – отметил глава Совета муфтиев России, муфтий шейх Равиль Гайнутдин.

При Совете были сформированы 5 комиссий. Комиссия по взаимодействию со СМИ и развитию информационного пространства, по юридическим вопросам и правозащитной деятельности, по развитию научно-образовательной и просветительской деятельности, по социальным вопросам и работе с молодежью и по изучению общественных процессов и противодействию исламофобии.

Также на заседании было сказано о проведении 1 марта этого года общероссийского мусульманского совещания «Россия – наш общий дом». К участию в нем приглашены лидеры всех мусульманских организаций, экспертное сообщество, общественные и политические лидеры. Данное мероприятие призвано еще больше консолидировать мусульманское сообщество перед лицом растущих угроз стабильности и безопасности российского общества

Биографическая справка

Азимов Ахмед Сахратулаевич родился в 1977 году в г. Махачкале.

С отличием окончил факультет востоковедения Санкт-Петербургского государственного университета, получил диплом магистра востоковедения и африканистики.

В 2000 г. А. С. Азимов был избран руководителем общественной организации «Союз дагестанской молодежи в Санкт-Петербурге».

С 2001 г. А. С. Азимов живет и работает в г. Москве.

В 2002 г. был избран президентом общественной организации г. Москвы «Культурно-просветительский центр «Наследие».

В 2003 г. избран 1-м заместителем председателя Союза мусульманских журналистов России.

С 2003 года по настоящее время он является советником председателя Совета муфтиев России шейха Равиля Гайнутдина.

В 2005 г. получил диплом (с отличием) профессиональной переподготовки по специальности «креативный и инновационный менеджмент» в МГУ.

С 2008 г. - председатель Московского отделения РКНК

С 2008 по 2010 г. - председатель исполкома РКНК.

C 2008 г. - член Общественного совета при ГУВД по г. Москве.

С 2008 г. - заместитель председателя Совета по делам национальностей при правительстве Москвы.

С 2010 г. - заместитель председателя Общественного совета при ГУВД по г. Москве.

С 2011 г. – координатор Экспертного совета при Совете муфтиев России.

Женат, имеет троих детей.

РИА ДАГЕСТАН 11.02.2011 , 11:10

 

Это социальная сеть с огромным количеством пользователей. Наши односельчане не исключение. Если там есть люди по своей воле, значит это им нужно.

В одноклассниках создана группа «Анчих», участниками которой являются более 330 человек. Из них пара десятков выделяется своей наибольшей активностью. В группе предлагаются различные темы, которые потом перемалываются сетевым миром. На 14 февраля таких тем 41. Имеются 11 созданных участниками фотоальбомов.

Мы приводим выдержки из тех тем, которые наиболее активно обсуждались в группе

 

Тема:Анчихские свадьбы!!! Позитив и негатив.......

…положительное все же в этом тоже есть, хоть и смешно выглядит... Создаются семьи, знакомятся с дальними родственниками... Например, с моей невесткой мы познакомились на свадьбе... мы слышали о ней, но давно не виделись... вот и нашелся хороший повод, как бы между прочим поближе пообщаться... а там уже формальности оставались...

…особенно на свадьбах смешно выглядят мамы потенциальных женихов. Очень внимательно осматривают девушек, "потенциальных невест".  Со стороны иногда так смешно это выглядит. 

…на наших свадьбах лишний раз не чихнешь

…свадьбы уже не такие веселые, как раньше… само мероприятие как бы уже в тягость людям,.. бабки-то надо выкладывать..а свадьбы в каждую неделю, сами понимаете, бьют по карманам не хило.  А так,  где еще встретишь всех своих любимых и нелюбимых родственников одном месте.

… бабки сидят, обсуждают весь этот бал маскарад, жуя люля-кебаб

…ты тоже эти "Конюшни" посещаешь... Много молодежи посещает, в том числе красивых девушек... а ты их бабками называешь...

 

Тема:Анчихская школа и учителя. (Пишем, все самое интересное, что с вами или же с вашими знакомыми там приключалось)))

…все учителя были хорошими, плохого не могу сказать ни о ком, благодарен им очень, были и есть любимые учителя, чтоб не обижать остальных промолчу …

…диб …  цебда-цеб анщ гьантIикIа цIIиме… гьобел дарца вохьвачIе къватIе ссварди вукIвасc

…ле хIайванди

…только … могла это сказать

…а кто помнит привычку завуча, когда он хочет вызвать к доске. Подойдет к парте одного ученика и как посмотрит строго, а потом назовет фамилию совсем другого

… а я ничего не знаю про эту школу 

 

Тема:Если бы Вам предоставили возможность вернуться в прошлое, что бы Вы изменили или подправили в своей жизни..? Тема конечно фантастичная, но все же....)))

… жалко в реальности нет такой возможности... я бы столько всего изменила

…если дали бы возможность в прошлое, одному морду набила бы хорошенько

…многое что изменилось бы, а так на все воля АЛЛАХА.

…не дал бы себе узнать, что такое телефон

…учился бы лучше.

…верните меня в прошлое - там было такое замечательное будущее... а если всерьез, столько ошибок, не так сказанные слова, не те поступки, повлекшие за собой те или иные обстоятельства..... 

 

Тема:  Анчихский язык

…ты прав, я хоть и родился в Махачкале и до I3 лет я не знал нашего языка… потом меня отправили в Анчих к старикам, и я пожил там 4 года и за это время научился говорить так, как и все те, кто там живет! И я думаю, что все, кто считает себя родом из Анчиха, обязательно должны знать свой родной язык!

…сохранив свой язык, мы сохраним не только общение, но и свою историю, культуру, традиции, обычаи... Для сохранения языка нужно говорить с детьми и внуками на своем языке (не стесняясь).  Пока у народа есть свой язык, он не покорён!  

… я с детства знаю наш язык. Дома папа не разрешает на русском говорить. Иногда раздражает это. Но он прав.

…причем выучила так, что русский забыла. 

…почему мы забываем свой язык? И что нам делать, чтоб его сохранить?

 

Тема: Как прошло детство в Анчихе

…а можно про кутан написать?

… у меня лично детство прошло замечательно. Как и у всех детей, с приключениями, которые и по сей день с улыбкой вспоминаю…садик, в который так неохотно шла из-за того, что заставляли спать. Первый класс, где обрела много друзей и подруг, с которыми мы до сих пор не теряем связь. Много воды утекло с тех пор, а воспоминания остались только хорошие. Жаль, что быстро это время прошло.. Слов не хватит, чтоб рассказать

 

Кроме прочего в сети можно ознакомиться и с поучительными историями

Один старец призвал своих молодых учеников и показал им лист чистой бумаги, в середине которого стояла черная точка. 
-Что вы здесь видите?- спросил старец. 
-Точку -ответил один. 
-Черную точку, -подтвердил другой. 
-Жирную черную точку, -уточнил третий. 
И тогда их любимый учитель сел в угол и заплакал. 
-Скажи нам, о чем ты так горько плачешь? -удивились ученики. 
-Я плачу о том, что все мои ученики увидели только маленькую черную точку и никто из них не заметил чистого белого листа... 
КАК ЧАСТО МЫ СУДИМ О ЧЕЛОВЕКЕ ТОЛЬКО ПО ЕГО МАЛЕНЬКИМ НЕДОСТАТКАМ, ЗАБЫВАЯ О ДОСТОИНСТВАХ.

 

Жил был юноша с плохим характером. Отец дал ему полный мешок гвоздей и сказал, забивать один гвоздь в ворота сада каждый раз, когда тот потеряет терпение или поругается с кем-нибудь. В первый день он забил 37 гвоздей в ворота сада. В последующие недели научился контролировать количество забитых гвоздей, уменьшая его изо дня в день: понял, что проще контролировать себя, чем забивать гвозди. Наконец наступил тот день, когда юноша не забил ни одного гвоздя в ворота сада. Тогда он пришел к отцу и сказал ему новость. На что отец сказал юноше, вынимать один гвоздь из ворот, каждый раз, когда он не потеряет терпение. Наконец наступил тот день, когда юноша смог сказать отцу, что вытащил все гвозди. Отец повел сына к садовым воротам и сказал:

"Сын, ты прекрасно себя вел, но посмотри, сколько дырок осталось на воротах. Никогда они уже не будут такими как раньше. Когда ты с кем-то ругаешься и говоришь ему неприятные вещи, ты оставляешь ему раны, как те, что на воротах ".

 

Рыбак перевозил на лодке одного человека. Пассажир торопил рыбака:

-Быстрее, опаздываю на работу! И тут он увидел, что на одном весле написано "молись", а на другом "трудись". 

-Зачем это?- спросил он. 
-Для памяти, -ответил рыбак. -Чтобы не забыть, что надо молиться и трудиться. 
-Ну, трудиться, понятно, всем надо, а молиться, -человек махнул рукой, -это не обязательно. Никому это не нужно, зачем терять время на молитву.

-Не нужно? -спросил рыбак и вытащил из воды весло с надписью "молись", а сам стал грести одним веслом. Лодка закружилась на месте. 

-Вот видишь какой труд без молитвы. На одном месте кружимся и никакого движения вперед. 
Отсюда понятно: чтобы успешно плыть по бурному житейскому морю, надо крепко держать в руках два весла "молиться" и "трудиться".

 

Этот же пользователь приводит несколько пословиц, отражающую мудрость предков - имабалоб масар

Цеб никIоб кIвахIаларлъил гьичIухваб зарар тIамда. 
ГьекIоб хьванелъавал ххеххала рещдира. 
БечIурасс гьанурлъини цIулакъул тIамо абатабар хъуй бахъера - бецIолъини тIамо абатабар бахъебачIе.

Или же ещё такие поучения

…Два богатых друга расстаются, когда у одного из них заканчиваются деньги, также два бедных друга расстаются, когда у одного из них появляются деньги и это все по причине высокомерия и зависти. Не давайте этим чувствам овладеть собой ибо они ведут в заблуждение.

…Листья, которые не падают с дерева, даже если мы пошатаем дерево, падают сами, когда настает осень. Всему свое время.

…Найдя в сыре волосинку не вините молоко

…Когда приходится туго - вспоминаешь Бога, когда сыт - до Бога дела нет

…Заз гьитIинаб бугогIан,унти кIудияб букIула

…ХIатIида бахараб нацI ботIрода бахичIого хутIуларо

 

В группе можно прочитать и несколько лестных отзывов о сайте анчих.рф за что от нас огромный (ая, ое) БАРКАЛА.

 

… случайно нарвался на новый сайт нашего села,  думаю не все еще знают, сайт понравился, советую всем почитать и посмотреть

…мне понравился если честно...Молодцы...    

…мне тоже очень понравился 

 

Мы продолжаем следить за тем, что происходит в сети. 

 

 

После известных событий на Манежной площади в Москве посредством социальной сети «Одноклассники.ру» мы связались с нашим земляком Микогазиевым Магомедом и узнали, что в Нижнем всё спокойно. Туда не добралась «московская зараза». Предлагаем вниманию читателей нашу ночную переписку.

Ассаламу г1алайкум, Магомед! Как дела у нижегородских дагестанцев, имеют ли место межкультурные и межнациональные конфликты?

Магомед Микогазиев, 52 года, Нижний Новгород

Ваг1алайкум салам! У нижегородских дагестанцев дела идут по-разному. Много наших   земляков работает в правоохранительной системе, в торговле, в медицине. В основном отношение к нам терпимое. Объясняется это тем, что большинство ребят очень хорошие специалисты, грамотные люди! В целом нижегородская земля - благодатный край. Люди здесь из особого теста.  

Есть анекдот про то, что часть россиян знают, что Дагестан существует, а та часть, которая не знает про это, спит спокойно. В чём, по-твоему, отличие между Дагестаном и остальной Россией?

Магомед Микогазиев

Дагестан - уникальная территория! Уникальность во всем, начиная с природы и, заканчивая языками народов! Сколько воплощений уникальности, столько и различий!

Если бы снова – кем бы стал Магомед и какую бы точку России выбрал, чтобы обосноваться?

Магомед Микогазиев

Если бы был выбор, вновь выбрал бы эту же стезю, а жить предпочел бы в Дагестане.

Как бы ты оценил уровень коррупции в Дагестане и  в Нижнем, если за основу взять десятибалльную шкалу?

Магомед Микогазиев

Дагестану поставил бы две 5 и в сумме 10, а Нижнему одну 5 с минусом.

В Дагестане действительно всё пропитано коррупцией. Прейдём в область, где нет места для коррупции. Это семья. За что тебе больше всего достаётся от домашних. Или Магомед дома тоже полковник? У-у-у!

Магомед Микогазиев

За то, что при просмотре телепередач "бегаю" по каналам!

Конечно,  они же не такие профи в технике как ты. Известно, что ты большой любитель мобильных телефонов. Что происходит с надоевшими моделями?

Магомед Микогазиев

Телефоны переходят к детям

А какова максимальная сумма, которую ты готов выложить за новую модель телефона?

За Нокиа -97 я выложил 37 тыс. руб. Сейчас жалею. Подвел аппарат. Из-за поломки потерял все номера телефонов. Сейчас куплю только за половину этой суммы.

Скоро, предположительно в январе, заработает полноценный сайт анчих.рф.Думаем, что он, наряду с газетой, станет своеобразным годеканом для разбросанных жизнью по разным уголкам страны и мира анчихцев. А пока мы проводим опрос среди интернет сообщества по поводу газеты «Анчих». Хотим узнать общественное мнение - нужна ли нам она или нет?

Магомед Микогазиев

В Махачкале прочитал один из номеров газеты и получил огромное удовольствие. Спасибо!! В этом вопросе двух мнений вряд ли может быть. Я - за!

Магомед, мы знаем, что ты человек с юмором. Напоследок что-нибудь про, ну…Насреддина

Магомед Микогазиев

Как-то решил Молла не обойти, а перепрыгнуть камень, лежавший посреди дороги. Разбежался, прыгнул, но споткнулся о камень и упал. Встает, охая, и как бы сам себе вслух говорит: «Эх, где мои 16 лет! Так и перелетел бы через камень». Поглядел по сторонам и увидел, что его позора никто не заметил и говорит сам себе: «Да и в молодости такой же мешок был!»

Баркала Магомед за хороший заряд на сон грядущий. Надеемся, что не очень сильно "попортили" тебе вечер. Релъа хьоре!

Магомед Микогазиев

Иналол хьо гьаⁿиⁿ! 

Из газеты "Анчих", № 4, декабрь 2010 г.

Записал М.З. Гаджимагомедов

Наш земляк, председатель Московского отделения  "Российского конгресса народов Кавказа", советник председателя Совета муфтиев России Ахмед Азимов дал большое интервью «Русскому журналу» (Раиса Бараш) по проблемам многонационального государства… Предлагаем выдержки из интервью. Оно было записано задолго до беспорядков в российских городах.

… Серьезных фактов, свидетельствующих о непреодолимых различиях между мигрантами и принимающим сообществом, нет. Вместе с тем, в любом обществе есть определенный небольшой процент людей, которые тяжело воспринимают инаковость. Часть этих людей преодолевают это, другая часть под влиянием навязываемых стереотипов еще более погружается в эту проблему. В этой группе развиваются ксенофобские настроения…

…Наряду с этим, ксенофобия в Европе все чаще воспринимается как синоним слова исламофобия. Поэтому, надо понимать, что наряду с активностью европейских «правых», есть серьезные лоббистские группы, которые провоцируют именно исламофобию…

…Проблему миграции следует рассматривать сквозь призму межкультурных отношений. На территории России веками вырабатывалась уникальная модель сосуществования народов и культур. Да, были разные исторические периоды этого сосуществования, но в итоге мы имеем бесценный опыт. Не будет преувеличением сказать, что современная Россия – это результат симбиоза культур и созидательного сотрудничества различных народов. Многонациональный и многоконфессиональный характер нашей страны и должен определять политику и стратегию власти и общества в этих вопросах.

Вместе с тем, к сожалению, вопросы связанные с миграцией приобретают особую актуальность для России, прежде всего в связи с ростом ксенофобии. Отношение россиян к мигрантам определяется навязанными стереотипами и мифами. В сознании многих россиян мигранты основная причина их бед. С ними связывают рост преступности, вытеснение местного населения и т.д. Вопреки внедряемым в общественное сознание стереотипам, по признанию руководства ФМС мигранты – наименее криминализированная часть российского общества.

Также глубоким заблуждением я считаю необходимость «воспитания» всех мигрантов в соответствии с какими-то банальными правилами – заблуждение считать, что представители другой культуры, нежели наша, не знают, как себя вести.Т.е. мы имеем не конфликт культур, а просто бескультурье вообще. Такой проблемы, как невозможность сосуществования различных культур, не существует. Если человек является носителем своей культуры, если он воспитан в духе своей традиции, он будет образцовым членом общества. Не секрет, что мигранты очень часто оказываются жертвой агрессии тех, кто, считает себя коренным жителем, да еще и представителем "более высокой" культуры.

Другой проблемой является то, что для подавляющего большинства россиян нет разницы между внутренней и внешней миграцией. Сограждане - российские кавказцы воспринимаются как самые нежелательные мигранты.

Причин много, но главная – это отсутствие … системной государственной политики по вопросам межнациональных и межконфессиональных отношений, миграционной политики…

… власть и общество должны срочно сообща сформировать интеграционную идеологию на основе культурного многообразия. Каждый должен увидеть в ней свое, интеграция в нее должно стать выгодной и престижной. Если же она будет ущемлять чьи-то религиозные или этические чувства, то у нее нет будущего, как и у той страны, которая возьмет ее в качестве государственной идеологии.

…Если же говорить о конкретных требованиях к мигрантам, то вполне очевидно, что Россия вправе устанавливать свои требования к приезжающим.

Вместе с тем, необходимо четко различать мигрантов внутренних, которые приезжают из российских регионов. И понятно, что в соответствии с конституцией никто не вправе устанавливать для них дополнительные требования для перемещения по стране. Здесь лишь может идти речь о содействии в интеграции и социализации.

… Что касается активности ультранационалистических группировок, то трудно себе представить, что такая эффективная самоорганизация части российского общества, нацеленная на агрессию по отношении к приезжим, появилась сама собой. Скорее всего, ультранационализм – это лишь созданный определенными силами инструмент ослабления России. …Крайне негативную роль сыграли СМИ, которые навязали обществу ложные стереотипы и страхи. На роль самых опасных врагов были выбраны мусульмане и кавказцы. Неудивительно, что в этой атмосфере находятся неудовлетворенные своим положением молодые люди, готовые вступать в скинхедские стаи.

…Чтобы не допустить ситуацию до точки невозврата, необходима жесткая политическая воля. Власть должна способствовать запуску информационные кампаний по развеянию мифов и заблуждений и гармонизации этноконфессиональных отношений.

Показателен пример того, как была решена эта проблема в США, где еще недавно царили расовые предрассудки. Сегодня, после серьезной работы, прежде всего, государства, мы имеем темнокожего президента Барака Хусейновича Обаму. Представить себе такое еще лет 10 назад было невозможно.

…Сегодня, национальной политикой в стране занимается Кремль. По степени важности, по всей видимости, она далеко не в числе приоритетов. Национальная политика должна стать приоритетом. Не зря коммунистическая партия прилагала такие большие усилия для строительства советского народа. И эта политика, как известно, дала результат…

…Строить мультикультурное общество в европейском смысле – как общество, которое состоит из взаимно не проникающих культурных блоков нам не нужно и даже невозможно. У нас веками происходило взаимопроникновение и взаимообогащение культур, сама российская цивилизация и государственность пропитаны культурным многообразием.

Сегодня, ключевая задача – наполнение реальным содержанием понятия «российская нация». Это могло бы в значительной степени решить многие проблемы...

Очевидно, что нужно не просто учитывать мнение, но и активно вовлекать в процесс российского нацстроительства лидеров всех конфессий и этнических групп.

Именно с этих смыслов  надо начинать. В этом источник невероя тной силы государства. Мы должны осознать себя единой нацией. Без этого все глобальные инициативы власти, такие например как модернизация, не имеют перспективы. 

Адилбег Гаджиев
с. Индира

Судьба не совсем благосклонно отнеслась к братьям Магомедзагировым - рано умер их отец Магомедзагир и малолетние дети остались на попечении матери. Мудрая стойкая горянка приложила все усилия, что бы дети выросли трудолюбивыми и честными людьми. Прошли годы и братья Магомедзагировы заняли достойное место в этой жизни О них мое повествование, так как я являюсь очевидцем всей их жизни.

Старший брат Зайбула родился в 1942 году. Закончил Анчихскую среднюю школу в 1960 году, затем в 1962 поступил в Хасавюртовское педучилище, по окончании которой стал работать в сел. Чанко Ботлихского района. Отсюда же призвался в Армию. Службу проходил в Казахстане. Демобилизовавшись, стал работать в Бабаюртовской районной больнице, откуда был направлен в Каратубинский ФАП (фельдшерско-акушерский пункт), который обслуживал населенные пункты Цунтинского, Тляратинского и Ботлихского районов.

С 1976 по 1979 г.г. Зайбула работал фельдшером в участковой больнице с. Анчих, затем он был направлен в Бабаюртовскую ЦРБ, откуда получил назначение в колхоз «Октябрь» Гумбетовского район. Через пять лет Зайбулу направили в Анчихский ФАП, где и работает по настоящее время. Где бы ни трудился З.Магомедзагиров, его отличала принципиальность, честность, забота о больных.

Анчихский ФАП обслуживает три населенных пункта: Гаврил, Индира и Андуз. Они находятся на значительном расстоянии друг от друга. Каждый рабочий день Зайбулы расписан по графику. Он ведет строгий учет пациентов, выступает перед детьми в школе по профилактике предотвращения болезни.

Медицинский пункт на кутане имеет более-менее сносный вид, хотелось бы обновить медицинское оборудование, инвентарь. Для этого нужны немалые средства. Надеюсь, что со временем решится и этот вопрос.

Младший из братьев Абзалодин родился в 1948 году. Я вместе с ним учился с подготовительного по 8-е классы у нашего бессменного руководителя Муртазалиева Гаджи.

В 1966 году он закончил Каратинскую среднюю школу, по окончании которой поступил в Махачкалинский сельхозтехникум и после окончания получил специальность ветеринарного фельдшера. С 1966 по 1971 г.г. служил в Советской Армии.

Свою трудовую деятельность Абзоладин начал в сел. Алмак Казбековского района. С 1972 года он стал работать в кутане с. Анчих. В 1995 году закончил Горский сельхозинститут в г. Орджоникидзе, ныне г. Владикавказ, и стал работать главным ветеринарным врачом СХК «Анчихский». А. Магомедзагиров серьезно относится к своей работе. Его принципиальность и требовательность чувствуют на себе как руководство, так и рабочие СХК «Анчихский». Он пешком обходит все овцеводческие и молочно-товарные фермы, а они разбросаны по всему периметру кутана.

К концу рабочего дня он наматывает десятки километров. Помимо скота СХК он под контролем держит и живность частных лиц.

Абзоладин набожный человек, в сельской мечети выполняет обязанности будуна. Жители села довольны им и его работой, благодарны ему за его добрые дела.

Два брата, и две одинаковые судьбы. Оба нашли свое место в этой жизни. И это не мудрено, ибо их деяния направлены на созидание, на благо общества, в этом – их предназначение.

МухIамад МухIамадзагьидов

 
Ахирисел гIасрабаз гъибат-бугьтан гIадамаз хIалтIизабулеб буго бищунго вахIшияб яргъил бакIалда. Аслияб къагIидаялъ бугьтан лъей, мацI гьаби гIодорегIанал руччабазе хасия-таблъун рикIкIунаан, амма жакъа паспорталъул графаялда бихьиналин хъваниги бихьиналлъунги гьечIел, цере рехсарал руччабазул даражаялдасаги гIодорегIан карал жанавараз цIакъ хIалтIизабулеб буго гьеб мунагь.
Бугьтан лъей кола гьечIеб жо чиясде гIунтизаби. БетIергьанас Къуръа-налдаабулеб буго (магIна): «Жидеца муъминал бихьиназеги руччабазеги гьез гьабичIеб жоялъухъ зиян гьабулел чагIаз хIакълъунго тIаде босана бугьтан ва кIудияб мунагь»
Гъибадаталъул бугебги, гьелдаса цIикIкIунги мунагь букIуна бугьтан лъолев чиясе. ХIадисалда буго: «Бусурманчи суризавизе абун гьесда тIасан гьечIеб цо рагIи тIибитIизабуни Аллагьас тIаде босулес буго гьев жу-жахIалъул цIадав виинавизе (вухIизе рахъу лъугьинабизе) ва гьев гьеб хIалалда гIазабалъулъ вукIине вуго халатаб заманалда» «ТIабарани». Цоги хIадисалги буго муъминчиясулъ гьчIеб жо абурав чи Аллагьас «радгъатул хабал» абула жужахIалъул агьлуялъул чурхдуздаса чвахулеб щинаб чо-роклъиялде .
Нилъеда лъала гIадамазал кIиго тайпа бугеблъи Аллагьас дунялалдаго жидеде рагь лъазабурал: риба кваналел чагIиги, Аллагьасул вализабазе зарал гьабулел чаг1иги. Аварагасул х1адисалда буго: «Бищун кIудияб риба кола халатккун бусурманчиясул чилъи гIодобегIан гьабулеб жоялдалъун кIалъай»
Аи, цо чагIаздаса халат гьабун гьибат яги бугьтанал лъун кIалъай. Гьанже нужецаго халгьабе, Аллагьасул вализабазда бугьтанал лъолел чагIи бергьине рее бугищали! Кин гьел бергьунел Аллагьасде данде рагьун!
Иманги щулияв гIакълуги камилав чиясул пиша гуро гъибат-бугьтан ярагъ хIисабалда хIалтизаби. РакI чIегIерав чияс гьеб гьабиларо.Кин бугониги саламатго къадру-къиматалда ругелги ккола гьелъул согIлъиялъул гудракье, щайгурелъул халкъалъул Хириясул хIадисалда буго: «Бусурманчи ккола жиндир мацIалъги квералъгибусурбабазе зарал гьабуларев чи» абуна: «Лагъ-асул иман битIараблъун букIунаро гьесул ракI битIизегIан ва ракIги битIараблъун лъугьунаро мацI битIизегIан», - илан (АхIмад). Гьаб хIадисалда нилъеда бичIчIула жиндир мацIалъ гьетIарал жал рицунев чи нилъеда вихьа-ни гьев чиясул ракIги иманги гьетIараб, мукъсанаб букIина.
Бугьтан буго, нахъасан абуниги,бадибе абуниги, гьечIеб жо чияеда аби, рогьо бай. Бугеб жоялдалъунцин рогьо базе хIарамаб буго. Нагагь бани. РацIцIалъи бихьизабизе ккола. Гьелъул мунагь чуризе ккани, гьеб рагIиабулеб нухалъ аскIов вукаравщинав чиги валагьун, гьел чагIазда цебе гьес абизе кола: «Дина абураб рагIи бугьтан букIана, гьереси букIана. Гьав чияеда дица абураб рагIи мекъаб букIана, дида тIаса лъугьа», - ян. Гьедин рагIизабизе ккола, жинда бугьтан лъурасда гуребги, гьеб рагIаравщинасдаги. Бищун лъикаб жо буго щивав чи жиндир кIалалъе гIадлуги гьабун чIани.
Бугьтан лъеялъул, мацIал гьариялъул хIасилалда кутакалда ракI гъанцIарал, пашманал лъугьа - бахъинал ккола нилъер гIумруялда. Гъибат - бугьтаналъ риххизарула талихIал хъизанал, лъукъула чанги гIайиб гьечIев чиясул ракI.
Аллагьас цIуниги тIолалго гьаб мунагь гьабиялдаса ва гьеб гьабулезда божиялдаса. Амин.

МухIамад МухIамадзагьидов

Садакъаялъул бугеб пайдаги хиралъиги бицун хIалкIолеб жо гуро, щайгурелъул, гьеб буго балагьалги нахъчIвалеб, мунагьалги рацIцIунеб, Къиямасеб къоялъ нилъее рагIадги гьабулеб, боцIуда баракатги лъезабулеб, жужахIалдаса цIуниялъеги, алжан щвеялъеги сабаблъун кколеб, Аллагьасул ццин бахъин нахъчIвалеб, хирияб гIамаллъун.

Халкъалъул Хириясул хIадисалда буго: «ХIакълъунго, садакъаялъ БетIергьанасул ццин свинабула ва квешаб хвел нахъчIвала»

Хирияб хIадисалда буго: «Кинавго бусурманчи Къиямасеб къоялъ жинца дунялалда кьураб садакъаялъул рагIдукъ вукIуна халкъалъул хIисаб гьабун бахъинегIан»,- гьитIинаб бугониги, гьитIинаб бугилан абун садакъа кьечIого тезе бегьуларо, щайгурелъул нилъер Хирияс абуна: «Аллагьасул лагъас садакъаялъе кьураб гьитIинаб ва дагьаб жоги Аллагьасда аскIоб.кодолъула УхIуд мегIергIан гIезегIан»
ХIабибасул цогидаб хIадисалда буго: « Щив чи вугониги, жу-жахIалдаса цIунизе бажарулев, чамасдакалъул бащалъи садакъаялъеги кьун-гьес гьеб цIуни тIалаб гьабе!»-ян.
Цогидаб хIадисалда буго: «Садакъа кьеялъ боцIи дагьлъизабуларо». Цогидалда буго: «Садакъаялъ квешлъиялъул лъабкъоялда анцIго каву къа-ла». Цогидаб хIадисалда буго: «Рее букIаго хехлъи гьабе садакъа кьезе, са-дакъаялда тIасанги бахун балагь тIаде бачIунаро».
Цогидаб хIадисалда буго: «Садакъа буго хIужа», ян. Цогидалда буго: «Ле дармихъаби! Хакълъунго, гьаб дараналда гъорлъ букIана хочIги, гьедиги, гьединлъидал нужеца гьеб бацIацIад гьабе садакъа кьеялдалъун» ХIадисалда буго: «Бищун хирияб садакъа кола дуца мун сах-саламат вукIаго,бечелъулин хьулгун, мискинлъиялдасаги хIинкъун вугев мехалъ кьураб»
«Бищун хирияб садакъа буго захIматги цIан щвараб жо мискичияе кьу-раб ва бикьизе байбихье дуда сверухъ ругездаса»
Мискинчиясе кьураб садакъа цохIо садакъа ккола, гIагарав чияее кьу-раб садакъа кола садакъа ва гагарлъи хурхинаби»

О проблемах развития малого бизнеса и предпринимательства говорится много. На эту тему публикуют материалы солидные СМИ, теме развития малого бизнеса уделяет внимание президент РФ Д.А.Медведев и премьер министр В.В.Путин.

У малого бизнеса много проблем, и порой таких, что без господдержки здесь просто не обойтись. Но для его успешного развития многое зависит и от качеств и характера самого человека. Чтобы развивать «свое дело» нужны знания, хватка, умение ориентироваться в спросе, предложении, смелость в принятии рискованных решений и т.д. Хотите живой пример успешного развития малого бизнеса? Вот он...

В нашем городе Кизилюрте одна из оживленных улиц - это улица им. Магомедхана Малогусейнова. По ней проходит автотрасса, с весьма напряженным автомобильным движением. Так вот, по этой улице, совсем недале-ко от автотрассы расположен автомагазин «Абдулвахид» и владеет им Аб-дулва-хидов Абидула Хамдулаевич. Сам он уроженец селения Анчих Ахвахского района. Там родился в 1967 году, жил, окончил школу. За его плечами оконченное с отличием Ставропольское техническое училище по специальности токарь, а затем служба в Советской Армии в войсках РВСН. После обустройства своей личной жизни уже вместе с семьей, Абидула обосновался в г. Бор Нижегородской области. Именно там к нему пришел первый опыт предпринимательской деятельности, в виде открытого магазина подарков, который пользовался у местных жителей успехом. Тот опыт Абидула Хамдулаевич считает в своем становлении как полноценного малого предпринимателя самым ценным. Потому что это «Нижегородский период» пришелся на конец 80-х начало 90-х годов. Смутное время, конец перестройки, начало развала СССР, разгул преступности и т.д. В этих условиях ему было выжить нелегко, приходилось решать много проблем, порой специфических. Но Абидула не сдался. Его «дело» работало. Тогда он решил совершенствовать свои знания. С этой целью он поступил заочно в кооперативный техникум г. Иваново по специальности «Товаровед непродовольственных товаров», который так же окончил с отличием.

В 2003 году А.Х.Абдулвахидов по семейным обстоятельствам переехал в г. Кизилюрт. В нашем городе он тоже решил развивать малое предпринимательство. С этой целью он взял кредит в филиале Сбербанка и, подсчитав все варианты, решил остановить свой выбор на торговле автотоварами. Выбор оказался верным. Пока шла моя беседа с Абидулой Хамдулаевичем, к нему заходили покупатели - водители Жигулей. Волг, ГАЗелей (именно на эти автомобили в его магазине представлены разнообразные товары) и каждый находил здесь либо нужный товар, либо исчерпывающий ответ на вопросы.

Кстати, А.Х.Абдулвахидов назвал свои магазин в честь дедушки, что свидетельствует о его уважении к традициям семьи и предков.

Сам Абидула Хамдулаевич считает, что развитие малого бизнеса во многом зависит от качеств самого предпринимателя, и надеется на укрепление общества своих земляков - анчихцев в г. Кизилюрте.

Предприниматель который работает на благо жителей и экономики нашего города - это удачный пример развития малого бизнеса.

Абидула Хамдулаевич из этой кагорты.

Андрей Соловьев

"Анчих", №2, 2010 г.

 

Шамсулвара Лабазанович Магомедов еще в школьные годы мечтал стать миллионером. Эти мысли к нему пришли когда сельский участко­вый посещал школу и бе­седовал со старшекласс­никами. На вопрос Шамсулвары как стать мили­ционером-участковым, тот ответил, что надо хо­рошо учиться, быть дисциплинированным. физически здоровым и не бояться при) встрече с нарушителем порядка и задержании преступника. Эти со­веты Шамсулвара запомнил на всю жизнь. Родился Ш. Магомедов 22 июля в 1936 г. После окончания 9-1 классов, в октябре 1955 г. со сверстниками-односельчанами обратился в военкомат с!просьбой отправить его в армию и уже будучи за­щитником отечества, по­сещая вечернюю школу он получает аттестат зре­лости. Шамсулвара рас­сказал командиру части о своих намерениях рабо­тать после службы в ми­лиции - стать участковым инспектором. Командир, поняв желание Шамсулвары, с рекомендацией направляет его в Сара­товскую среднюю специ­альную школу МВД, пос­ле окончания которого он по направлению рабо­тал оперативным уполно­моченным ОБХСС Ачикулакского РОВД Став­ропольского края. Но мысли стать участковым инспектором его не поки­дают и в 1961 г. он доби­вается назначения его участковым инспектором Ботлихского РОВД. Так .сбылась его мечта. В 1968 году Шамсулва­ра заочно окончил выс­шую школу МВД. Рабо­тал в уголовном розыске, следователем Ахвахского РОВД, участковым инс­пектором Хасавюртовс­кого РОВД. С 1974 г. до конца службы был дежурным помощником на­чальника Хасавюртовс­кого ГОВД. Ушел в от­ставку в 1987 году. Где бы он не работал, был дис­циплинирован, исполнителен, передавал свой богатый опыт молодым сотрудникам Ш. Магомедов награжден семью медалями,в том числе медалью «Забезупречную службу в органах МВД» трех степеней, медалями «50 летСоветской милиции», «50лет со дня рождения В.И. Ленина», «Ветеран труда», «200 лет МВД России», нагрудным знак «Отличник милиции»,также почетными грамотамиРК и ГК КПСС, МВД ДАССР. многими благодарностями и цен­ными подарками. За боле чем 30-летный стаж работы Шамсулвары в органах, много было раскрытых преступлений и удачно проведенных операций. В 1966 г., когда он работал в уголовном розыске, в городе участились квартирные кражи и никто не мог напасть на след, воры действовали осторожно. Ведя наружное наблюдениепо Аксаевской улице, Шамсулвара задержал выходящую изодного дома женщину, У него не оказалось доку­ментов и она была дос­тавлена в ГОВД. У задержанной были обнаружены золотые изделия. Как 6ы она не упиралась, вынуждена была приз­наться в совершении всех; 12 краж, которых не могли раскрыть. При обыске в ее квартире были обна­ружены ранее похищенные золотые вещи. Работая участковым "инспектором в районе, [лично Шамсулвара разоблачил скотокрадов в селениях Новогагатли, Новосельское. При работе он всегда опирался на помощь доверенных лиц, дружинников. Шамсулвара убежден, что если участковый инспектор влюблен в свою работу, то он будет работать честно, добросовестно, и с помощью общественности можно предотвратить правонарушение и раскрыть совершенное преступление. Проработав в органах более 30 лет, Шамсулвара ушел на заслуженный отдых, ныне проживает в Хасавюрте, трудится на дачном участке и считается одним из лучших пчеловодов города. А. Арзулумов Председатель Совета ветеранов РОВД г. Хасавюрта «Первопроходцы», Махачкала, 2005 г. стр. 123

В 1999 году 5 декабря в результате ДТП пострадал человек. Это мягко сказано. Но боль не преувеличивают, беду не приукрашивают. В скорби все молчат, лишь сердца близких людей плачут, прося Всевышнего: «Спаси и  сохрани» Почти две недели он был между жизнью и смертью. В те далекие  декабрьские дни во дворе больницы было много народа. Все хотели его скорейшего выздоровления. Надежда ползла улиткой, появились проблески пробуждающейся жизни. Судьба вернула семье, матери, друзьям отца, сына, человека Каримова Карим Мавледмагомедовича.

Родился он в с. Анчих в 1966г. Школу закончил в Махачкале. Служил в Армии. В 1988году после окончания Махачкалинского сельхоз- техникума стал работать ветеринар – техником совхоза  «Цумилюхский»  Тляратинского района. В 1991 году по ходатайству односельчанина Абдулмаликова Магомед Зикрулаевича, Карим был принят на работает милиционером полка ППСМ МВД ДАССР. Ныне Абдумаликов Магомед - зам. Начальника УВД  г. Махачкалы, полковник милиции, мастер спорта. В 1993 г. Карим стал стажером УР Советского РОВД г. Махачкалы. Пройдя курс «молодого бойца» он в 1996г. становится о/у  УР. Теперь у него появилась возможность самому с опергруппой выезжать на место преступления, принимать решения самостоятельно. Романтика, сопряженная с риском для жизни – это напряжение всех душевных сил, постоянная «взвинченность». Карим со временем к этому привык. Он набрался опыта работы. Вскоре его назначают ст. о/у УР, а затем молодой опер становится зам. Начальником ОУР Советского РОВД г. Махачкалы. Это был 1999год, когда на территорию Дагестана вторглись чеченские боевики. В столице активизировался криминал. В усиленном режиме работала милиция. Карим со своими ребятами сутками напролет нёс боевое дежурство, напряженно работает по выявлению и пресечению преступности в городе. За оперативную работу он был представлен к награде. Указом и.о Президента России В.Путиным от 19.01.00г. Карим был награжден медалью «За отличие в охране общественного порядка» Но до этого события, судьба наизнанку вывернула ему жизнь. В результате ДТП – Карим оказался в реанимации. Две недели он лежал в коме. Врачи боролись за его жизнь. Они спасли его, пожелав спокойной ночи смерти и приветствуя добрым утром жизнь. Так не бывает, чтоб воскревшись из мертвых остаться прежним. Судьба дала ему еще один шанс, чтобы отсечь лишнее, понять главное, различать людей, кто прикрываясь добром несет в своем сердце зло.

Когда все худшее было уже позади он начал работать следователем СО Советского РОВД. На эту должность Карим был переведен по личной просьбе – болезнь еще давала о себе знать. С 2003 года – он уже ст. следователь СО. Служа закону, служа обществу Карим раскрывал преступления, вел профилактическую работу по их предотвращению. Это не осталось не замеченным. Указом Президента России В.Путина от 19.01.08 г. Каримов Карим был вторично награжден медалью « За безупречную службу по охране общественного порядка». В сентябре 2008 г. его назначают Начальником ОУР ОВД по Советскому району г. Махачкалы. Сегодня  п./полковник милиции, участник боевых событий в Кадарской зоне Каримов Карим полон сил и энергии, опыта и мастерства  и ведет решительную борьбу с преступностью на  вверенном ему районе г. Махачкалы. По оперативным сводкам Советский район столицы по числу убийств в 2008 г. занял 1 место по России. Работа трудная, сопряженная с риском для жизни, но медали на грудь и звезды на погоны просто так  не дают и не вешают. Их заслуживают, борясь с преступностью, со своей трусостью, служа закону, защищая интересы народа.

Когда я вышел на улицу из здания Советского РОВД, то облегчено вздохнул. За этот короткий промежуток времени произошло столько событий, что мое душевное состояние было так напряжено, что я сразу почувствовал разницу. Я подумал какое это счастье сесть в маршрутное такси, без оглядки зайти в кафе, подойти к незнакомому человеку и спросить его, как проехать до ближайшей остановки. Смотришь на этот мир и начинаешь ценить свое спокойствие и свободу, то, что бережет для нас Карим и ему подобные, борясь со злом, рискуя своей жизнью и здоровьем. Сутками, иногда неделями не видя своих детей, общаясь с ними по запискам и по телефону. «Для меня  прожитый день – счастье. Быть в кругу семьи, говорить со своими детьми стало уже роскошью. В семье я черпаю силы для работы, не черствею душою и смягчается мое сердце»,- признался мне в беседе Карим. В искренности услышанного я не усомнился. На мой вопрос «За что ты хочешь, чтоб тебя уважали?» он сразу выпалил: «За человечность».

 Ежедневно сталкиваясь и борясь со злом и не уподобится ему, сохранить в себе добро, человечность, не возгордиться – это тоже подвиг. Награда ему за это- уважение и почитание всего анчихского народа.

 

"Анчих", № 1, 2010 г.

Махач Магомедов

Гасангусейн хорошо помнил май 45 года. Дома, в Анчихе, его встречали всем селом. После долгой разлуки с аулом, надо было вновь налаживать свою жизнь. Гвардии сержанту Гасангусейну не привыкать к трудностям. Постепенно жизнь начала налаживаться. В 1946 году у него родился сын, которого назвали Гусенбеком. Отец с детства приучал сына к труду. Когда сын вырос он не стал ему мешать и позволил Гусенбеку покинуть отчий дом. 18-летний юноша поехал в Махачкалу и устроился рабочим в СМУ «Дагстрой». С 1965 по 1968гг. служил в рядах Советской Армии. В 1969 году он был принят на работу в милицию. В том же году Гусенбек поступает в Бакинскую специальную среднюю школу милиции МВД СССР и заканчивает ее в 1971 году. В 1974г. молодого офицера направляют учиться в Академию МВД СССР в Москву, которую он заканчивает в 1979г.

После завершения учебы начинаются будни по охране общественного порядка в городе, по борьбе с преступностью. В 1979 году Гасангусейнов Гусенбек был награжден орденом «Красной Звезды». Без лишних слов, без красноречия его работу в милиции характеризует его служебная карьера. Обойдусь простым перечнем:

  1. Курсант
  2. Инспектор ОУР (отдел уголовного розыска)
  3. Ст. инспектор ОУР
  4. Ст. участковый инспектор
  5. Зам. начальника ОУР
  6. Начальник паспортного отдела
  7. Начальник спецкомендатуры
  8. Начальник отделения милиции
  9. Начальник ИДН
  10. Начальник ОУР
  11. Начальник профилактики УВД
  12. Начальник дежурной части УВД
  13. Начальник штаба УВД
  14. Зам. начальника УВД г. Махачкалы.

В мае 2002 года в звании полковника милиции по выслуге лет он уходит на пенсию. Его трудовой стаж в милиции – 31 год. Он награжден медалями «За безупречную службу МВД (1,2,3-степени).

После ухода из милиции Гусенбек отправляет свои документы в Москву в Министерство РФ по связи и информации. Из десятков кандидатур Министерство выбирает Гусенбека и в октябре 2002г. поручают ему руководить филиалом ФГУП (Федеральное Государственное Унитарное Предприятие) «Связь – безопасность, Центр» Управления ведомственной охраны Минсвязи России по РД. В апреле 2003 года ему присваивается знак различия – полковник ведомственной охраны

Характеризируя своего подчиненного Генеральный директор ФГУП «Связь-безопасность Центр» Министерство РФ по связи и информации генерал-полковник ведомственной охраны Минсвязи России Фоменко О.М. пишет: « Гасенгусейнов Г.Г. за период работы с октября 2002г. зарекомендовал себя, как умелый и талантливый руководитель, обеспечивающий надежную охрану объектов, поддерживающий на должном уровне дисциплину личного состава и профессиональную подготовку охранников…»

Приказом Министерства информационных технологий и связи РФ Л.Д. Реймана от 11 сентября 2005 года за №102- Гасангусейнов Гусенбек награжден медалью «За заслуги» IIстепени.

Хочется сказать несколько слов о его семье.  Жена – Газиева Патимат работала учительницей в школе. Когда ушла на пенсию стала работать рядом с мужем, в его структуре, в отделе кадров. Два его сына пошли по стопам отца.

 Большую помощь Гусенбек оказывает односельчанинам. Кому – то помогает трудоустроиться, за кого-то хлопочет. Он готов помочь тем, чьи деяния направлены на созидание, на торжество добра и милосердия.

 В завершении из глубины времени пролью на суд односельчанинкам один его поступок.

В 1978 году, в декабре, скоропостижно скончался брат Гусенбека. Он с семьей жил на Дальнем Востоке. Гусенбек поехал туда и привез гроб с телом брата в Анчих. В ауле односельчане похоронили его  на местном кладбище. Здесь же похоронены и родители Гусенбека. Отец – Гасангусейн, мать- Керенат.

 

"Анчих", №1, 2010 г.

ЦЕБ АⁿЩЕСС…

Цеб аⁿщесс анчилIещул уⁿса бухъу бикIвасс гира (гия) га арам гъоричIебар. Гарули хханжар белъа га баэн цещул гьекьо гия гьоб муъва къелбалъа ссвардо гачIеро. МинарекIващул буто итасс гия уⁿса.

P.S.Гьаб макъала анчилI мацIIилъа хъварерилI кIера гIилла гия. ИлIиб мацIIилъиб церела хъвай-хъвагIи гияр мацIIадачIвал мигъаб эрел зарда гачIе илIил гьолъиб къимат гагьичIеречIе. Гьоб мацIIилI гIунгутIи гачIе - илIиб гия. КIекIеялIоб, гьагуни рикIва хьогьира церела гьаналдасс арамдилва риа хIажат гачIор пикурди.

Лъабда микъелъил анчиди бакIаре гьанилIобщество гIуцIIираро. БиибачIе лъова гьечIессей гьоб пикуру миналIи бехьвабебар, исса ссеххи общество мишхъобебар: гьудуб заманалъил де шагьара вукIвачIе,  амма кIIандогунил ваа, га къероб суал тIобал хIаракат бохъе. Ахира бичIIире анчилI жIамагIателъилI иⁿлъавалера гияб пикуру – илIиб тIирел болIибачIе, данде бекквал итибачIе, гагьиролъавел га гъорда… хей гьоб гачIоб цебелал. Эбел арам бикIва хьогьира индвалера чIухIиро гIарце гия, рухIе гия, акъули гия,  рецце гия, машина гия, денессе-менессеро… ЦещучIвал мигъаб цехIеб гачIе. Гия хIахьирил арамди илIил чIухIиро адаб-хатир гагьироб, реццила гачIобхе, унго-унгора. Амма ххагоб заманалъил щурабда жIамагIателъавал чIухIира эрел мисирара гачIе. Нурудинщув ХIажищул гьекьо гия, бищди мадугьал-къинлъил бессасс гиябе ищи ссеххиносс рухIе-хIалелъикIе гияро, гьордва ищи гачIер биабар бищдиб ххабар хьогьо бикIвачIеро. Иⁿлъиб заманалъа ургъечIебар, индо-индоб жаваб индо-индолал экко бетасс-бичIасс гиябар, кватIиричIе ХIажи битIо вукIвакьа бекква гия илIи.

БитIоб масабар, кIамцIе бакIарохевал, пикуру бикIва эбера бессасс. МахIачил гьецIа гьоб «Анчих» газетелъа. Газета итасс бикIва устав, гIуцIIилI пикуру, хъваро рикIва гьаб арамдилвавал байбихьилъа кумак бикIвассеро цIвандобалор цIIеради. Харо бикIва оргкомитетелъа кумак гагьаро, нисабар минасс пикурди насаро. РакIвалIи бикIва кото-котоб бикко эбел арам гIахьал гагьироб, эбе-эбел суал тIобероб общество гIуцIIиро бажерассеро. Амма цеб-цебалол ссуратаби ххаго бессасс мисассехе газета, цехIеб пикуру аⁿгьиⁿчIе. ГазеталI бикIва азар экземпляр, гьоб баасс бикIва беккура эбел арамлъа. Гьолъил гьандиккер бесса разияреро. Бакьи заман болIерил эбега гьечIессей бакIаро бикIвабебар, эбега цеб теба арамдилва ххеххи нишхъер гагьа га къеро бикIвабебар бечичо миса.

 ГьичIухваб баркала заманел хъиро I7-лъоб ПУлъа бехьваб гIолохъандилва. Цещу-хехе цеб кIIандо бикIвабал арамди бехьва, кIера-лъабда арам буххул. БикIваб мисассе гьордоб бехьвачIе бикIва гIилла. Гьолъиб магIана гия мина-мина илIи гиябал цIакъоб гия, ракIва болʼабел мисассе, цебкIала бажерироб бикIвассобар, илIи бокьараб мурад тIоба бажерироб жIамагIат гиякьоб божур эвелщуб ракIвалIи бикIвассобар.

БакIари багьерикIенара бичIIире данде бекква итачIер. Цещул рахарира гьекье гьоб бищдиб путч (переворот) мисассеро. Лъоваёхе цIвандалIоб бикIва КимщучIвал бакIара кулуб-залел харо гьов эⁿвеⁿра обществолъилI председателаравал вохъа халкъе гьекъа гьечIIаун яхIе гачIоб арамди гьощуб кабинетелъини гIуцIIироб оргкомитетелъилIиги гияро. Гьоб гачIор церелал рикIва ххабарди, оргкомитетелъилIи гия индвара гьичIухвар хъирдоб арамдирол цIванде,  хей рищадакIенал махьва бакIарар. Бищди-ищирол багье. Бажеробал эрел гагье дандеххиндерилI мурад тIоба итачIе бикIва.

ИлIил цебда кьухъурахъелъа лъабцIе цIIекIа бичIIе. Нагагь гьерал обществолI масасс гьекъа арамди гьечIIабар, гьордва биа беккура бакIарарилI «формат» хисира. Обществол бикIва беккура мишхъироб, гьоб мишхъа гиярел биа беккура эбел арамлъа. Цев гьекIващуб нишхъер гачIе гьоб, гьогуни гIахьала беккура эбел арам.  Амма лъоло га багьа гияб гьоб нишхъер? Гирабессо анчидалI гьоб гагьироб лидерди? ГIарцил я нишхъерол лидер гагьивачIе. Лидер эⁿвеⁿра гьечIIира. Арамдилол гьощва кумакел гагьира келIи хIилла-макру гьаⁿаⁿчIебар. Ме вукIва гиякьо бессаб арамлъавал нупагIател бикIубачIе, гьов вукIура гиявессо гияверо. ОргкомитетелъилIи лидерар га багьиробел, га багьа къваробел арам бикIвачIе. Лидерар гагьо нупагIат бикIвассобар гьогуни ччите!-кьа беккуроб хIалелъа арамди эⁿххета бикIва.

БитIоб масабар МахIачиб пикуру бикIва цев пуланисс анчилIещул гьоб нишхъер га багьассеро. УмархIажищуб бикIва пикуру цев га нишхъер багьироб арам гачIерил чамарда арам келIи гияб коллегия гIуцIIира беккураро. АхIмадшарипщва бичIIиро бикIва гьоб «формателъа» эл болIачIер. КIекIеялIоб дандеххиндерлъа гьощва гьаⁿаⁿсс бикIва бакIарен анчидал гагьироб. ДиякIе Сахратулащва минар бикIвачIе исса гьоб суал тIобабела тIобо бажеролъвал. Гьонне оргкомитетелъилI лидерщуб хIакъелъил рикIвар пикурди лъова эбе цIвандабела.

Данде бакIарарилI мурад тIобечIебела, гьогуни гIезан эрел бичIIире. Масиробел бикIура эл масачIобол бикIура. ХIассил, обществол бикIвасс гия, председателель вуⁿса, уставел, печател цере-церела кагъардил макIва аⁿгьира. ГIезан нишхъер гIадада гагьа бекку гьуди бакIаро, гьади бакIаро. Гьолъил гьера муцIIерал эл бааб гия председателщва. Къварани устула зей кьабарассе гьощул, де вушхъа гияро, къварани устула кагъарди точIIассе, бищдара къвароб гагьаро.

Гьаб макъалалъа эбега общество гIуццIира беккуробебар масасс гачIе. Биа къварощва бажероб къедалъа гьоб хъваро гия «Анчих» газеталъилI кIекIеялIоб номерлъа. МахIачил газетал гIуцIIире обществолI нишхъерлъилI масироб орган хIисаблъа. Газета бикIва беккуроб бикIва гьидирикIе-гьадир чIебоб анчидилоб котехIисаблъа. Гьолъавел рикIва точIIе ххабарди гьоб гьосса эбега гьаб гьасса эбегаро, эбе дува кумак гагьалIоберо мацIIалIогуни. Иⁿщвара зарарел гагьо гиягунвалел-гачIогунвалел элал бакIаро нишил квеш-ликI газета цIIимде гьощул. Гьоссуб ххабар кьанисс баркала котоб нишхъер га багьироб арамди къойлI таибачIе. Га гъора цIакъобе хъирара беккубачIе. 

 

ХIажимухIамадов М.З.

Султан Денга-Гаджиев

Любое печатное издание или работа начинается с предисловиявступления или с введения.

Не утомляя читателя нашей молодой газеты и не соблюдая этих формальностей, хотел бы выразить свои соображения и видения на эту небольшую заметку редактора с глубоким религиозным, психологическим и философским  смыслом.

В данной статье говорится о любви и свободе, связывая эти понятия с отношением к Богу.

Раньше, получая нашу газету, я ограничивался чтением ее по диагонали и  выискивал  более интересные публикации,  считая себя осведомленным  во всех делах родного села.  

Однако, прочитав последний номер, как говорится «от корки до корки» и, осмысливая содержание статей, пришел к выводу, что мною  пропущено много интересного. Я понял, сколько энергии и труда вложено в создание газеты, и поэтому не мог не откликнуться.

Действительно, в материалах газеты затронуты все стороны нашей жизни, как говорится, начиная от жареной картошки до самых высоких духовных материй, политики, искусства  и поэзии.

Человек может и не стремиться к высшим материям, а по своему усмотрению в самом простом найти самое нужное ему для жизни, дела и радоваться этому.

Благодаря нашей газете не только мы, анчихцы, но и многие другие дагестанцы узнают о наших героях, писателях и поэтах, художниках и спортсменах.

Очень понравился раздел газеты «Литературный Анчих»

С юных лет А. Амирханов удивлял анчихцев своими талантами, поразительными художественными и изобретательскими способностями. И сегодня чувствуется, что он человек с большим развитым внутренним потенциалом. Об этом говорят сами  его стихи.

Очень понравилась колонка самого редактора Махача Шамсулвараевича, где его особое внимание обращено на женщину и женскую красоту, на красоту ее души. Ведь самое ценное, чем одарил Всевышний нас всех на этом свете - это намаз, а мужчину - это праведная жена, кого нам в первую очередь необходимо ценить, а потом беречь, так как любая женщина - эта мать, а матери бездушными и некрасивыми не бывают.

Может быть, мы просто мало уделяем на все это внимание, будучи ослепленными погоней за мирскими благами, желая иметь всё больше и больше. Поэтому наш Пророк МухIаммад (с. а. с.) сказал, что надо смотреть на более бедного человека, чем ты сам, чтобы быть довольным и понять, как многим Аллах тебя одарил. Бедный не тот, у кого мало имущества, а тот, кто хочет иметь больше, и богатый не тот, у кого много имущества, а именно тот, кто хочет избавиться от него.

Так же  редактор нацеливает читателя на то, чтоб каждый из нас в своих сердцах оставляли место для настоящей любви.

Тх был наставником и героем своего времени. Он и сегодня готов к любому подвигу.   

 … Вернемся к теме нашей статьи. К теме любви и свободы и отношения к Аллаху.                  

 

                Любовь, свобода - все на свете нам Богом дается.

Не будучи свободным - не будешь влюбленным.

Не веришь в свободу - не веришь в любовь.

Ради любви и свободы я и на риск всегда готов!

 

Любовь - это свобода, свобода - это любовь

Дай мне любовь и свободу, мой великий Господин.

Да здравствует свобода, да здравствует любовь!

Вы меня извините, я за праведную любовь!!!

 

За любовь душевную,  за любовь сердечную,

За любовь духовную, за любовь к Всевышнему!

Кто влюблен и свободен,  не забудьте об одном.

Не забудьте про Ислам, про Иман и про Ихсан!

 

Любовь, свобода и вера  не для громких слов.

Нам  свободу и любовь надо заслужить.

Любовь, свобода и вера - близнецы и братья,

Любите друг друга предельно откровенно.

         

Нет  любви без свободы, как свободы без любви,

За любовь,  свободу и веру, надо стеной  стоять.

Без любви, свободы и веры, нет смысла жизни.

Любовь моя, вера  и свобода, будьте вечно со мной!

                                

О теме свободы и веры в жизни мусульманина можно говорить бесконечно долго. Но из сотен тысяч слов самыми дорогими, без которых жизнь человека на земле не имеет смысла - являются любовь, свобода и вера, что иногда, как отдельным людям, так и целым народам достаются дорогой ценой - ценой собственных жизней. Я думаю, что у свободного человека больше возможностей служить Всевышнему и распространять Ислам, в широком смысле этого слова, чем у угнетенного, загнанного в угол и лишенного свободного перемещения и общения с народами других вероисповеданий.

По этому человек со времен нашего прародителя Адама (а.с.) стремится быть свободным и независимым, чтоб полностью отдавать себя полезному делу, то есть  служению Аллаху, чтоб в первую очередь любить себя как человека, а больше себя любить Аллаха, потом уже мать, родину, свою любимую, естественно, без всякого сомнения.

Любовь - это не только чувства человека, но и состояние его тела и души.  Разве не от чистоты души и намерений зависит результат всех начинаний и деяний человека в этом мире?   Плохие мысли в человеке порождают плохие проступки, хорошие мысли наталкивают нас на хорошие богоугодные дела, или как написано в хадисах Пророка МухIаммада (с. а.с.)  - какой гIамал, такой гIажал.

Из физики мы знаем, что пропущенный через призму белый свет рассеивается на несколько разных цветов, с такой градацией и последовательностью, что мы смотрим на это с большим удивлением. Да - это закон и явление физическое, а на самом-то деле всё это происходит по законам  Всевышнего, что  нам дает понять, что и люди все разные, и у всех разные ценности в жизни - и представление о любви и свободе, и отношение к Богу. Всевышний создал нас людьми свободными от всего и дал нам такие достоинства перед всеми существами на земле – способность свободно мыслить, любить и думать, отличить черное от белого.

Если человек не уважает себя и окружающих его людей, ведет себя не подобающим образом, вытекающими отсюда последствиями, конечно же, такой человек  в первую очередь оскорбляет себя и данный нам Аллахом человеческое достоинство и мораль.

  Творческих успехов, бесконечной энергии в жизни и во всех начинаниях желаю неутомимому Махачу Шамсулвараевичу, всему редакторскому составу, и тем, кто помогает ему в нужных делах!

"Анчих", № 4, декабрь 2010 год

Это идеал Любви и Свободы. К истинной Любви и к истинному освобождению от суетности, рыночной психологии, жадности, потребительства и паразитаризма можно прийти только через гармонию с культурой, через гармонию с самим собой. Когда в русском Ренессансе начала двадцатого века была выдвинута максима: «Отнесись к себе как Богу», - речь пошла о самом главном воспитателе человеческой души - о Любви к собственной личности. Вот этой любви нам всегда не хватало. Просто эту любовь к самим себе, к своим возможностям, к своим талантам и дарованиям всегда убивали. Убивали тем, что низводили всех до винтиков и «членов» некоего абстрактно-авторитарного коллектива. Убивали, когда несколько десятилетий подряд талдычили каждому: «Будь скромен, не суйся, не выступай, не проявляй инициативы, потому что все это наказуемо...» Убивали тогда, когда воспитывали гордыню: «Я горд тем, что живу в самой лучшей стране, где самое лучшее правительство, самая лучшая милиция, самая лучшая школа и самые лучшие трудности!». Распятая человеческая душа современного человека начинает оживать. Только Любовь и Свобода могут стать целебными средствами для окончательного духовного выздоровления детей и родителей. Вот почему в качестве цели я выдвигаю диалектического единства общечеловеческих ценностей Любви и Свободы

Махач Магомедов

 

"Анчих", № 2, 2010 год

Бисмиллагьи ррахIмани ррахIим.

АльхIамдулиллагьи раббилгIаламин. Вассалату вассаламу гIала саййидина МухIаммадин ва гIала алигьи ва асхабигьи аджамагIин. Амма багIду.

Всевышний Аллагь говорит: «Я создал джинов и людей для поклонения мне» (Священный Коран), также Пророк (да благославит его Аллагь и приветствует) сказал: «Тог, кто призвал к правильному, ему запишется столько добра сколько совершил тот, кто последовал за ним, и не будет им уменьшено что-либо из их вознаграждений». Исходя из этого, надеюсь, что эти строки станут причиной приумножения числа людей, выбирающих дорогу, приводящую к довольству Аллагьа, ибо знания - это довольство Аллагьа.

Хотелось поделиться о впечатлениях учебы в Дамаске, о благодати, которой сообщил Посланник Аллагьа в своих изречениях и откуда начнет Пророк ГIиса (мир Ему) призывать к Исламу.

Первое обучение проходило в известном университете Абунур под руководством богослова АхIмада Кафтару, где немаловажную роль от-водилась духовному развитию учащихся. Основной упор делался на изучении арабского языка, так как он является ключом к другим наукам. Вместе с уроками арабского языка обучают искренности, веротерпимости, братству между мусульманами, и что они все равны перед Аллагьом, но Он возвышает одних над другими по степени их богобоязненности. Всевышний говорит в Коране: «Поистине наиболее возвышаемые из вас перед Аллагьом наиболее богобоязненные из вас». Богобоязненность напрямую связана со степенью имана, а иман находится в сердце, поэтому надо просить Аллагьа, чтобы Он укреплял в наших сердцах иман, и мы должны прилагать усилия для очищения сердец добрыми делами при помощи Аллагьа, и на это указывает изречение Пророка: «В теле человека есть кусок мяса, если он будет в порядке, то и все тело будет в порядке, а разве это не сердце!?» Оставим хороший след в душе учителя своей искренностью и богобоязненностью.

После получения подготовительных знаний была открыта дверь для углубленного изучения других наук, развивающих у студента мышление факъигьа (ученного-богослова), мышление, которым были дарованы сподвижники, имамы, как аш-ШафигIи, абу ХIанифа, Малик, АхIмад и другие (да будет доволен ими Аллагь). Особо интересны такие науки, как усулу фикъи, мустIалахIул хIадис - это одна из важных наук, ученые всегда подчеркивали это. Эти науки необходимы для правильного понимания Корана, хадисов и только тогда можно сказать, что человек следует по пути Посланника.

Дамаск богат уроками, лекциями, маджлисами и не удивительно, что среди обычных людей так много просвещенных в религию. И люди, несмотря на статус в обществе, достаток и занятость земными делами, уделяют время для получения знаний и пребывание с праведными людьми, совмещая дунья и ахират. Пророк часто читал дуа: «Аллагь, даруй нам доброе в дунья и доброе в ахирате».

В исторической мечети ал -Амавия (эта мечеть, куда спуститься Пророк ГIиса (мир Ему)) проходят уроки таких известных алимов, как ал-БутIи, аз-3ухIайли, Нуруддин гIитр, ар-Рифаи. Их уроки полезны и продуктивны, так как они являются из старшего поколения алимов.

Впечатляет множество мечетей, человек не останется без коллективной молитвы в какой бы точке города он не находился. И это все благодаря праведным людям, которые отдавали свои земли для строительства мечетей, мадрасов и других богоугодных дел.

Люди отличаются простотой, добродушием, гостеприимством - это благодаря воспитанию, основанному на религии и также можно заметить усердие в добрых делах, особенно в месяц Рамазан.

Сегодня Дамаск, как и прежде, является одним из центров исламской мысли и культуры, источником распространения света и знаний, и одним из мест душевного покоя (да увеличит Аллагь его благодать). Амин!

 Университет Фатх. г. Дамаск, Сирия

Гаджиев Магомедбег

Темерсултанова Зумайрат Гаджимурадовна начала педагогическую деятельность в 1968 году учительницей химии и биологии. За свою педагогическую жизнь Зумайрат прошла нелегкий путь по обучению и воспита-нию учеников

Заслуженная учительница Республики Дагестан, Отличник народного просвещения Российской Федерации - Зумайрат Гаджимурадовна - опытный педагог, умеющий сочетать теоретическую и практическую части преподаваемых ею предметов.

Зумайрат по жизни обаятельная, трудолюбивая, скромная, умная, общительная и приветливая женщина. Хорошая хозяйка, отличный организатор и неутомимый общественник. Эти её качества позволили руководству школы поручить ей вести одно из важных и ответственных направлений воспитательной деятельности школы - работу с девочками-горянками. Здесь проявились истинные качества Зумайрат Гаджимурадовны.

Занятия с девочками, членами клуба «Горянка», она проводит на высоком педагогическом уровне. Тщательно планирует работу и затем скрупулезно претворяет план в действие. Педагогический такт, доброжелательность и любовь к детям позволяют ей проводить занятия на основе технологии сотрудничества на высшем уровне.

Большое внимание Зумайрат уделяет развитию у девочек-горянок навыков и умений, необходимых будущим домохозяйкам.. Девочки .учатся шить, готовить пишу, консервировать, ухаживать за комнатными растениями, содержать дом в порядке и всему, с чем им придётся сталкиваться в жизни.

Девочки тянутся к Зумайрат как железо к магниту и она находит время для работы с каждым из них. Каждая встреча с ней, каждое занятие или каждое проводимое или готовящееся мероприятие даёт девочкам возможность самоутвердиться, стимулирует познавательный процесс, развивает умения и навыки по конкретному делу.

Зумайрат Гаджимурадовна уделяет большое внимание нравственному развитию девочек, следит за их поведением в школе и в общественных местах, если замечает нарушения в форме одежды или в поведении, то тактично беседует, делает замечания или ученице или родителям.

В своей работе она опирается на классных руководителей и особенно тесно сотрудничает с вожатой детской организации.

Руководство школы довольно её работой и она неоднократно была поощрена со стороны дирекции.

"Анчих", № 2, 2010 год

В окрестностях села Анчих раскинулся чудесный лес. Маленькая речушка Шамайка протекает в километрах пяти от аула. Туда сельские мальчики бегают летом купаться. Был среди них и подросток Алиев Магомед. Он  целыми днями проводил время у воды - ему очень нравилось купаться в реке. Когда мальчик подрос, он стал читать книги о море, о морских сражениях, о подводниках. Крепкая морская дружба завораживала и захватывала детскую душу. Любимым кумиром для Магомеда стал земляк-подводник Магомед Гаджиев - герой Советского Союза.

«Раз он смог стать моряком, подружиться с морем, то этого смогу и я», - говорил Магомед отцу Алиеву Сайду.

«Море любит сильных, волевых, рассудительных людей», - поучал отец сына.

Магомед хорошо учился в школе, вел общественную работу, был примером для других. Окончив Анчихскую среднюю школу в 1980 году, он поступает в мореходное училище. Наконец его мечта сбылась - он стал юнгой. После окончания училища он бороздил моря и океаны. Кто не был влюблен в море, в романтику, тому не понять, что творилось в душе молодого матроса. Романтика, сопряженная с риском для жизни, захлестывала его полностью. Корабль, раскачиваясь вправо и влево, поднимался на волну и, устремляясь кормом вниз, разрезал ее. Волны бешено разбивались об борт корабля и ее брызги хлестали лицо Магомеда. Он вел корабль, судорожно хватаясь за штурвал, выдерживая удар за ударом. Счастье заполняло его душу. Корабль, покачиваясь из стороны в сторону, нырял под воду, а затем, поднимаясь вверх, устремлялся вперед.

 Алиев Магомед не стал останавливаться на достигнутом, а решил идти дальше. Он поступил в Астраханский государственный университе, по окончании которого получил офицерское звание и диплом капитана дальнего плавания. Теперь ему доверяют корабли «Дагестан 1,2,3», на которых он совершает рейсы в Иран, Азербайджан. Магомед руководит большой командой. Товарищи по команде и начальство морского порта уважают его. Подчиненные верят ему и знают, что их командир в минуту опасности придет им на выручку и покинет корабль последним. В море иначе нельзя. Когда от твоего волевого решения зависят судьбы людей надо быть грамотным специалистом, порядочным человеком и мужественным капитаном.

«Вода, вода, кругом вода». Так горцу из Ахваха покоряются просторы морей и океанов. Так держать, земляк! Семь футов тебе над килем.

Рахматулаева Асият Магомедгаджиевна

«Анчих», № 2, 2010 год

Правда такова, что перестала существовать историческая часть Анчиха. Район, где зародился и откуда начал расти аул, превратился в пепелище. Это так и мы уже ничего не сможем исправить. Кварталы, где прошло наше детство, где каждый из нас с завязанными глазами смог бы пройти любую улочку и постучаться в нужную дверь, сегодня в руинах. Этот уголок села был искренне дорог каждому из нас. У каждого найдутся о нём добрые и тёплые воспоминания.

Сегодня здесь уже нет тех домов, с крыш которых мы с замирание сердца прыгали и ныряли в воду. Исчезли уникальные памятники каменно-деревянного зодчества, в которые анчихцы вкладывали отточенное веками мастерство. Мы знали и гордились тем, что Анчих один из старинных и красивейших аулов Дагестана. Он никого из гостей не оставлял равнодушным. Может быть, мы слишком привыкли к особенностям села, что не совсем замечали и ценили эти особенности. Нам они были в порядке вещей. Теперь этот порядок нарушен огнём. Огонь и скалы, нависшие над селом, всегда были нашими злейшими врагами. Они уносили наши жизни. Тем не менее, мы научились с ними сосуществовать. Они время от времени бросали нам вызов, но мы их укрощали. У нас это получалось. Но только на этот раз с большими потерями. Сейчас почему-то сердце дрогнуло. Не получается равнодушно смотреть на то, что произошло. Выкинем, если получится, из головы мысль о деньгах, гуманитарной помощи, компенсации и так далее и посмотрим на это пепелище. Что у нас в душе осталось? Пустота или боль? Что осталось, то и есть наша настоящая цена, наша настоящая ценность для Анчиха, для его людей, для памяти тех, кого сегодня с нами нет.

Кем бы мы ни были, директорами заводов, министрами, где бы и какие бы мы не решали великие дела, давайте сегодня особенно вспомним, где наши корни, откуда идёт наша подпитка и не забывать, что никто не будет помнить и ценить нас, как наш собственный народ. Анчихцев время не раз ставило перед выбором. Сложно сказать, где мы поступили правильно, а где, руководствуясь личными интересами или амбициями, оплошали. Сегодня снова час такого же выбора. Нужно объединить наши усилия, использовать имеющийся потенциал, чтобы выйти из этой сложной ситуации достойно, не заслужив упрёков ни современников, ни будущих поколений.

Магомед Гаджимагомедов

"Анчих", № 3, август 2010 года

В истории каждого маленького народа есть судьбы людей неподвластные времени. Они – в наших сердцах, мыслях. Они сопровождают нас всю жизнь, ибо свою судьбу мы не мыслим без них.

К числу таких людей относится и учительница Анчихской средней школы Лидия Ильинична Муковозова. Приехала она в Анчих в 1956 году. Моя тетя Загра тоже после института стала работать в школе и здесь познакомилась с Лидией Ильиничной. Я тоже по направлению попала в Анчих и как молодой педагог вместе с Л.И. Муковозовой стала обучать грамоте анчихских детей. Совместная работа нас сблизила, мы подружились. Я благодарна судьбе за то, что смогла пообщаться с Лидией Ильиничной, перенять ее педагогический опыт и уроки жизни. Она была мне близка по духу, ей можно было довериться, поговорить по душам. К ней у меня какое- то трепетное отношение. Я всегда поздравляю ее с Днем рождения, с праздниками. Я радуюсь за ее успехи в школе, за ее семью”.

Природа наделила Лидию Ильиничну редким обаянием располагать к себе людей. Добрая, отзывчивая, чуткая, внимательная, искренняя – она снискала к себе уважение всех жителей Ахвахского района.

Хочу сказать и о коллективе учителей Анчихской средней школы. Это очень сплоченный целеустремленный коллектив педагогов. В своей работе я всегда могла положиться на них, порученное дело я выполняла с душою.

Сегодня я переживаю, что в школе с каждым годом обучается все меньше ребят. Знаю, что это беспокоит и главу администрации села Батирмирзу. Уверена, что он очень многое делает для развития и обустройства Анчиха, и надеюсь, что сделает еще немало. В это верится, ибо он полон планов и надежд.

С большим интересом прочитала вашу газету «Вести Анчиха». Я рада за вас, анчихцы. Рассматривая знакомые фотографии, читая выдержки из газеты, я будто окунулась в свое прошлое. С щемящей болью в сердце я смотрела на знакомые лица. Их нет уже в живых, но живы еще мои детские воспоминания о них.

Помню, как в детстве, к дедушке Абдулбасыру каждую неделю пешком в Карата из Анчиха приходил Магомеддибир, всегда подтянутый, в белой рубашке. Его сапоги (чакмай) были начищены до блеска. Мне, малень-кой девочке, казалось, что у него самая большая папаха (хъурайши) в мире.

У дедушки Абдулбасыра были журналы на арабском языке, и они вдвоем, уединившись в отдельной комнате, что бы не слышали другие, читали эти журналы. Когда умер дедушка в 1975 году уже мой отец Магомедрасул ездил в Анчих в гости к Магомеддибиру.

Еще помню у дедушки жила семья Хасанхусейна из Анчиха. Он работал на ковровой фабрике. У него были две дочери – Айзанат и Марзиятбика. Помню их имена, а когда их увижу, кажется, не узнаю.

Моя мать Хадижат работала в районном архиве и дома с большим почитанием говорила о Мисриханове Магомеде. Я уверена, что такого порядочного и авторитетного руководителя, как он, в районе не было. С моим отцом Магомедрасулом Абдулбасировым в разные года работали анчихцы Касумов Магомед, Шуайб, Магомеднасир. На особом почете был покойный Магомед (Милиц). Эти люди делили с нашей семьей и горе и радость.

Моя тетя Загра 8 лет работала в Анчихе учительницей и до сих пор с теплотой вспоминает своих учеников. От нее я узнала, что в Анчихе есть Ким, Хим, Зим. Тетя всегда тепло отзывалась о жителях Анчиха. И сожалеет, что не осталась там работать.

Годы как птицы летели, но остались мои детские воспоминания об анчихцах. Они все еще свежие как ростки зелени, пробившиеся сквозь толщу земли, чисты и свежи, как поцелуй ребенка. Эти воспоминания освежают мою взрослую, зрелую жизнь. Оглядываясь в свое прошлое, в детство, я преклоняюсь перед тобою, время - все мои мысли, думы, чаяния от любви к тебе, Анчих.

Сегодня меня поддерживают и помогают твои сыновья, Анчих. Спасибо вам Османов Абдулатипгаджи, Нурмагомедов Халид, Асхабалиев Магомед, Пассилов Супьян за вашу помощь, искренность, за то, что вы есть в моей жизни. Знаю, что Абдулатипгаджи Магомедович не любит, когда его благодарят за добрые дела. Но этому человеку я признательна и буду благодарна до конца своих дней.

Чтобы понять тот или иной народ недостаточно прожить с ними несколько лет, а надо просто родиться на этой земле, и этот пробел я компенсирую своей любовью к вам, анчихцы. Будьте счастливы, живите долго и счастливо.

Пока есть такие сыновья, Анчих будет жить, у него есть будущее.

С искренним уважением ко всем анчихцам ваша

Абдулбасирова Раисат Магомедрасуловна.

Умаргаджи Абдулагаджиев 

Лето в этом году выдалось жарким и знойным – везде засуха, неурожай и пожары.

Пятого августа этого года, во время обсуждения этих проблем на соболезновании в Махачкале, наш разговор был прерван сообщением о пожаре в селе. Сначала мы не восприняли эту информацию, посчитав за шутку, но чуть позже выяснилось, что это правда. Вся центральная  часть села была охваченной огнем. Опасность угрожала колоритному старинному кварталу с еще полностью неизученной историей. Мы были шокированы этой вестью  и тут же приняли решение немедленно выехать в родной аул на помощь родным и землякам.

Но, увы, стихия оказалась сильнее и быстрее всех ожиданий. За короткое время более 100 домов и жилых строений было уничтожено огнем. Сгорела вся центральная часть селения, уникальный архитектурный ансамбль горцев, строившийся с раннего средневековья, где утес высотой 15-20 метров служил крепостной стеной. Меня поразил масштаб трагедии. Старинная крепость Анчих была превращена огнём в груду камней и пепелища. Очень грустная картина! Теперь эта часть села не подлежит восстановлению.

От лица односельчан выражаю огромную благодарность жителям близлежащих сел и районов, в том числе и чеченцам, оказавшим нам помощь, не оставившим нас одних в беде. Мы чувствуем серьезную поддержку и со стороны Президента республики Дагестан, прибывшего на место трагедии и своими глазами увидевшего её масштаб.

В последние 2-3 десятилетия из-за социальной неустроенности и безработицы населения в ауле становится все меньше и меньше, и селение причисляется к категории «затухающегося». Но беда сплачивает людей, дает толчок и импульс к развитию. У нас есть такой шанс и им нужно воспользоваться.

Предлагаю всем, кому небезразлична судьба Анчиха, в короткие сроки собраться для выработки тактики и стратегии развития села.

В этом плане хочу предложить:

1. Создать и узаконить общественную организацию «Анчих» со своим уставом, положением, правилами и расчетным счетом.

2. Определить место для компактного проживания сельчан со статусом МО для внесения предложений в Правительство РД.

За основу предлагаю 4 варианта: местность Хелдари, Магитль вдоль опушки леса до Цумали, Мугьва и Кутан (по политическим соображениям  предпочтительней Хелдари, по экономическим– Кутан со статусом МО, по политическим и экономическим – Мугьва, по экологическим  – Магитль вдоль леса).

3. Определить и утвердить границы земель селения Анчих, чтобы это видело и знало молодое поколение. Границы Анчиха должны быть неприкосновенны.  Есть случаи переноса границ без нашего разрешения.

4. Вернуться к идее водопровода Местерух-Анчих.

Нам необходимо  приложить все усилия для возрождения былого значения села, как  в политическом, так и в экономическом плане. Особая надежда на многочисленную и мощную диаспору анчихцев в Махачкале. При умелой работе она может сыграть важную роль в развитии нашего общества.

Желаю всем нам благополучия и успехов, чтоб каждый из нас внес определенный вклад в развитие и процветание Анчиха.

Газета "Анчих", № 3, август 2010 года

ИЗ ГЛУБИНЫ ВЕКОВ

Гаджимагомедов М.З.

Как-то с Расулом Гайдарбековым, за обсуждением обитаемых в Анчихе представителей животного мира, мы дошли долъеⁿйлIисс гьекIIва. Кажется этоводяная крыса, или водяная полевка.

Меня, кстати, огорчает и радует каждое незнакомое анчихское слово. Огорчает потому, что я как представитель Анчиха или никогда не слышал, или уже успел запамятовать какие-то понятия, а радость познания – оно знакомо каждому. К стыду моему, водоплавающая крыса лъеⁿйлIисс гьекIIва была мне абсолютно незнакома и потому вызвала большой интерес, и я захотел узнать о ней побольше. То, что рассказал Расул, превзошло все мои ожидания, потому что с лъеⁿйлIисс гьекIIва связана одна из страниц наследия анчихцев. Оказывается, этот коварный водный грызун, обитающий в водоёме, одним своим видом способен «наслать порчу» на корову и других животных. Увидевшая грызуна корова заболевала, и чтобы спасти её, нужно было поймать крысу. И не убивать её, а покусать и, покусывая, приговаривать дувачIе-дия, дувачIе-дия «не тебе-мне, не тебе-мне». Если по ошибке, как никак это почти скороговорка, переставлялись словадиячIе-дува, диячIе-дува «не мне - тебе, не мне - тебе», то ничто не могло спасти корову. Хоть съешьте крысу.

Потом мы поговорили о цIикьищакибо. Решили, что этоискIикIи «горихвостка». Далее появилась чIIиргъа. Кроме её крикачIIа-чIIа ничего вспомнить не смогли.Я впервые услышал пронассергъугъва. Позже установил, что это вяхирь, хотя полной уверенности в этом не было. Затем были другие представители пернатых. Особо ничего интересного, пока мы не дошли до муссур летучей мыши. Это то, что мы по вечерам тщетно пытались поймать брошенной в небо колючкой.

Эта «ночная ведьма», по словам Расула, могла помочь вызвать нешуточную страсть. Чтобы заворожить любимую (любимого), необходимо было поймать летучую мышь, завернуть её в марлю и отнести к муравейнику. Понятно зачем - муравьям поживиться. Это место нужно было срочно покинуть, чтобы не услышать издаваемые мышью душераздирающие крики. Тот, кто их слышал, умирал. Поэтому муравейник старались найти у реки, чтобы вода глушила крики. Муравьи делали своё дело – от мыши оставались лишь кости. Один из костей использовали для ворожбы. Стоило лишь коснуться костью до кого-либо, как предмет обожания терял голову.

Больше мы не говорили о животном мире. Более интересным и познавательным показалось говорить о некоторых традиционных языческих поверьях анчихцев, которые ужились с исламом, ввиду глубоких корней в сознании людей и отсутствия полного неприятия религией.

 

Пале тIамер«гадание на камешках»

 

«Моя бабушка, Эюми БатIмат, более известная как ГIажа, была палихъан «гадальщица», -говорит Расул-. Много людей приходило к ней по тем или иным вопросам. Она брала свои девять камней, клала их на ладонь, прикрытую краешком платка. Должны были быть два намоченных и семь сухих камней. Бабушка перемешивала их. Она что-то шептала, но я не знаю что. Потом по расположению камней друг к другу она рассказывала, что они говорят».

 

КIаркIан кьвагьарар снятие сглазапосредством яйца

 

Почему же именно яйцо используется для снятия сглаза? Наверное, потому, что по форме оно напоминает глаз, на нем можно написать, а при определённой температуре яйцо «взрывается». И к тому де у него есть скорлупа, которая не портится при долгом хранении. Идеальное средство не только для снятия порчи, но и для использования против последующего сглаза.

«На яйце что-то пишут, - говорит Расул. – Наверное, слова из святого писания. Поговаривают беккуб гьаркIа гьалъил багьа«пусть он снимет сглаз». Яйцо кладут на горящие угли и ждут, пока рванёт. После «взрыва» яйцо собирают, а скорлупу используют как сабаб оберег. Сглаз это страшная сила. Говорят, арами гьаркIалъил илIи/б гьаркIа кьвагьарера букв. сглаз наш глаз взрывает».

 

Жемезелье

 

«Про это мало знаю. Жеме различают двух видов – ххирероб приворотный и нихероб отворотный. В какое-то определённое время, какое-то растение нужно вырвать из земли. Обычно это делают женщины, которым необходимо соблюдать определённые условия, например, раздеться догола. Говорят, в этом деле в демонических целях  используют Коран».

 

Гьабу тIамерснятие сглаза посредством углей

 

«Угли бросают в чашу с водой, - говорит Расул.- Одни угли тонут, а другие остаются на плаву. Ушедшие на дно угли необходимо размельчать и разбавить с водой. Потом этой водой брызгают того, кого сглазили».

 

БацIо/лIэли махьвазаговорить волка

 

«Когда чьё-либо животное не вернулось с пастбищ домой, прибегали к этому средству. Не знаю, какими словами они околдовывали волка, но люди верили, что околдованный хищник не сможет убить их ссандирахъисс животное. Сам процесс не представлял ничего сложного. Нашептывая какие-то слова, делались узелки, которые символизировали узлы на пасти волка. Однако грехом считалось забыть назавтра развязать их, потому что волк мог умереть с голоду».

Как и всегда очередная беседа с Расулом оказалась очень полезной. Каждый человек является носителем какой-либо информации. Всего никто не знает. Но все мы вместе знаем очень многое, и потому хотелось бы, чтобы мы создали базу знаний, информации, которую наши предки переносили из века в век. Необязательно всё это использовать, но сохранить и передать другим поколениям – наша обязанность.

 

P.S. Если у вас есть какая-либо информация из нашего прошлого, поделитесь. Мы всегда найдём время посидеть и поговорить.

Тел.: 8 928 277 4811

 

Гаджиев Адилбег

АдилбегГеноцид, апартеид, расовая дискриминация, нацизм, расизм и т.д. Объяснение этим словам можно найти в любом справочнике или учебнике ис­тории. В учебнике истории Да­гестана есть и слово «отходник» - человек, который идет на се­зонные работы, меняя на короткое время место жительства. Но есть одно проклятое слово - «отгонник», которое я ненавижу. Оно клеймом висит на всех переселенцах их горных районов. В советское время это слово подходило для чабанов, которые кочевали вместе с колхозным отарами. Сейчас это слово для жителей прикутанных хозяйств не подходит. Какие же мы «отгонники», когда выросли целые поколения жителей, которые родились на низменности, построили дома, средние школы, медицинские пункты! Сейчас в на­селенных пунктах «отгонников» больше жителей, чем в горных селениях, откуда они приехали. Мы переселенцы из селения Анчих Ахвахского района. Нас около 140 хозяйств. Одних только избирателей 450 человек по последним данным. Мы прописаны в Ахвахском районе, медицинское обслуживание проходим в Бабаюртовской ЦРБ, школа подчиняется ТУО, которое находится в г. Кизилюрт, социальное обеспечение там же. Ездить за справками, паспортом в горы стоит немало денег. Радует, что мы в Дербенте ничего не должны получать и гла­ва администрации селения Анчих Магомедов Б. к нам с пониманием относится. Субсидии в кутане никто не получает, безработные становиться на учет не могут, и что удивительно, социальные услуги на нас не распространяются. Вы­деленные средства расходуются в горах, а нам говорят - вы «отгонники», не положено. А проблем у нас хватает. Несколько лет подряд мы испытывали недостаток в питьевой воде для жителей и для скота. Нужно провести очистку артезианской скважины, средства на это не выделяются. Детям, находящимся в интернате, надо идти умываться за сто метров. Сто метров - это небольшое расстояние, но на этом участке дважды обрывалась высоковольтная линия. Пока Аллах сберег людей от трагического случая, но несколько коров пали от удара электрического тока. В 1974 г. я впервые оказался в кутане. С того времени ни высоковольтную линию, ни внутренние провода не меняли. А может быть, и поменяли, но на бумаге! Не знаю, кто должен этим заниматься, но как говорится в пословице «Спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Клеймо «отгонники» отнимает у нас право брать землю на долгосрочную аренду, поэтому мы не можем стать хозяевами площади более 5 ООО га (пять тысяч). Завидуем жителям близлежащих сел Герменчик, Сулевкент, которые получили по 5-10 га более земель в свое пользование. Они относятся к равнинным районам. Упомянутые в начале своей статьи слова канули в прошлое, но слово «отгонник» пережил их. Правильным было бы решение передать наши населенные пункты тем административным районам, на территории которых мы находимся. За это проголосуют 99 человек из 100. Я уверен, один звонок из Москвы может решить эту проблему. Так давайте же без ука­заний, сами станем инициаторами такого важного решения! Голосую за то, чтобы наши потомки навсегда забыли это позорное слово! Когда статья была готова, при­ехала бригада и начала очистку артезианской скважины. Пусть Аллах стократно увеличит богатство того, кто пожертвовал средства на такое благое дело. Мы искренне благодарны Османову Абдулатипгаджи за финансирование очистки артезиана. Выражаем благодар­ность и Гамзатову Ибнулгажару за активное решение организационных вопросов.

   Мне, к сожалению, не довелось быть участником тушения пожара в родном селении Анчих, но 7 августа, когда я увидел последствия этого, стало жутко на душе: в груди неровно забилось сердце.

     Пожар в Анчихе - это не беда, а трагедия. Беда ожидает нас впереди, если мы не проявим мудрости и солидарности по отношению друг к другу, если в нас не восторжествует справедливость и терпимость. Что было неприемлемо с морально - нравственной стороны для наших дедов, сегодня стало, к сожалению, обыденным для нас. В каждом человеке борются два волка. Один представляет все зло, которое есть в человеке: зависть, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро, справедливость, мудрость, уважение к другим. И какой волк победит? Тот, которого ты кормишь.

      Говорят и на камнях растут цветы, когда торжествует зло: война, ссоры, сплетни - от них льется кровь и окрашивается земля.

      Говорят, и на камнях растут хлеба, когда торжествует добро: труд, созидание - от них преображается земля, и камни покрываются колосьями.

      Нам надо возвыситься над злом, мелочностью, суетой, обыденностью — сегодня самое трудное быть человеком, остаться им.

    Мы хвалим снег, как он бел, мы хвалим землю, как она черна. Будем же, как снег и как земля, но не будем черны и холодны. Пусть в нас торжествует справедливость, доброта, трудолюбие и солидарность.

      Иногда полезно углубляться в воспоминания, чтобы попасть в прошлое. Я горжусь и восхищаюсь историей своего села.

     Иногда полезно и мечтать, чтобы попасть в будущее. Кроме сожаления и разочарования не вызывают во мне эти мечты. Но к нашей общей радости у нас есть настоящее и это дает нам возможность осознать свои ошибки и уверенно строить свое будущее. Для этого надо всего лишь оторваться от мирских дел, собраться всем вместе и решить, как восстанавливать Анчих, что делать? Мы растворяемся в общей массе, забываем обычаи и традиции, присущие анчихскому народу. У нас нет своего культурно - гуманитарного центра и т.д.

     Есть такая притча. У дороги стояло старое, засохшее дерево. Од-нажды ночью мимо него прошел вор и испугался: ему показалось, что это стоит поджидающий его стражник. Прошел влюбленный юноша, и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную. Ребенок, напуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он решил, что это привидение. Но дерево было только деревом. Мы видим мир таким, каковы сами. В этой жизни у каждого из нас своя дорога, но цель должна быть одной - возрождение и процветание Анчиха.

Махач Магомедов, редактор газеты «Анчих»

 

Сегодня имя бывшего прокурора Ботлихского района Магомедшарипа Курбанова знают в Дагестане очень многие. Отстаивая свою честь, достоинство и профессиональную репутацию, доказывая неправомерность и несправедливость свалившихся на него должностных и личных проблем и бедствий, он сильно «засветился» в средствах массовой информации: у него уже набралась целая кипа статей, очерков, интервью, заметок с ярким, а местами и яростным описанием всех драматических страниц его биографии, карьерных взлетов и падений, особенно он задет откровенным замал­чиванием его профессиональных успехов и самоотверженного поведения в опасные дни августа 1999-го... Но, как настоящий боец, он не падает духом и верит, что справедливость еще восторжествует. При общении с ним эта уверенность передалась и мне. Надеюсь, что она передастся и вам.

 

Багаудин Узунаев

Багаудин Узунаев: - Уважаемый Магомедшарип, готовясь к беседе с вами, я перелистал вашу подшив­ку и узнал, что вы служили и даже вроде бы имеете награду? 
- Я служил в Латвии, в танковом полку - с 1968 по 1970 год, по специ­альности - механик-водитель. Служба как служба, всякое бывало. А награду я получил в 1969 году, когда в Риге случилась чрезвычайная ситуация: Даугава вышла из берегов, и вода затопила городские улицы. Конечно, мы, солдаты, сразу же пошли спасать горожан. Я лично спас тогда 23 человека...
В этом же году он отличился тем, что написал заявление с просьбой от­править его добровольцем на остров Даманский, где в то время разгорелся острый китайско-советский инцидент. На фронт его, конечно, не отправили, но готовность встать на защиту Родины отметили. Кстати, пройдет 30 лет, и Магомедшарип вновь окажется на острие событий -в августе 1999-го в Ботлихе...
- Магомедшарип, вы окончили службу в 1970 году, а в вуз посту­пили в 71. Не смогли поступить с первой попытки? 
- Да, первая попытка не удалась. Я не мог смириться с этим и решил до­биваться своего. Обошел все инстанции - все напрасно. Наконец кто-то подсказал мне, что надо пойти к нашему депутату, маршалу Советского Союза Ивану Степановичу Коневу. Узнав цель моего визита, он тотчас стал звонить по инстанциям... Когда я понял, что внятного ответа ему нигде не дают, - я просто попросил его не звонить больше никуда и дал слово поступить в следующем году. До сегодняшнего дня я горжусь тем, что общался с этим великим челове­ком. Он показался мне очень живым, энергичным, доброжелательным и отзывчивым. На следующий год я, как и обещал маршалу, поступил на юридический факультет Московского государственного университета имени Ломоносова. Годы учебы я вспоминаю с большой теплотой, впрочем, наверное, так же, как и все другие студенты.
Магомедшарип Курбанов учился отлично, получил сполна весь багаж знаний, необходимых настоящему юристу. Вуз научил его дисциплине, приучил к порядку и к порядочности, честности. После окончания вуза он вернулся в родной Дагестан. Четыре года работал следователем прокуратуры Ленинского района города Махачкалы, потом был взят в аппарат республиканской прокуратуры, где проработал несколько лет.
Первым его пробным шаром на прокурорском поприще было нашумевшее дело Абдулбасыра Махтибекова, начальника ПТП (Производственно-транспортного предприятия) города Хасавюрта. До этого Махтибеков возглавлял ПТП в Кизилюрте, наладил там такую жесткую, даже жестокую систе­му взяток, что работники, не видя просвета, стали писать на него жа­лобы во все инстанции, в том числе и в Москву, в ЦК партии. Оттуда эти жалобы пересылали в местный обком партии, требуя разобраться. Однако в Кизилюрте жалобщикам не повезло: пользуясь своими связями и деньгами, Махтибеков добился того, что посадили самих авторов жалоб - за «клевету», а он остался на свободе. Но поскольку поток жалоб не прекращался, он решил перебраться в Хасавюрт, где также возглавил транспортное предприятие, на сей раз очень крупное, где работало более 600 человек. На новом месте он действовал по старинке... Но и по­ток жалоб не прекратился. Москва шумит, требует расследовать его деятельность и отчитаться.
В это то время Магомедшарипа направляют в Хасавюрт прокурором с тем, чтобы он, наконец, разобрался с этим Махтибековым. Уголовное дело на него по фактам взяточниче­ства было возбуждено в течение 3-х дней. Но поздравлений Магомедшарип не дождался: прокуратура, МВД, да и обком партии во главе с Юсуповым, как теперь очевидно, были заинтересованы в том, чтобы Махтибеков оставался неразоблаченным. Но он был взят под стражу. Суд приговорил его к 12-ти годам лишения свободы. Наказание постигло и должностных лиц, прямо или косвенно замешанных в его деле: был освобожден от должности 1-й секретарь горкома Хасавюрта Моллаев, снят прокурор города Габеков, уволен начальник РОВД и ряд других руководителей.
2-й секретарь обкома партии республики  Виктор Коробейников предлагает Магомедшарипу поехать в Хасавюрт работать прокурором города. При этом Коробейников дает понять, что Ибрагимов, прокурор республики на тот момент, уйдет в отставку по возрасту и тогда возможно и новое повышение… После некоторых колебаний Магомедшарип соглашается. Обком так торопился усадить его в это кресло, что даже не стал дожидаться приказа из Москвы. Мол, пришлем вдогонку. Так он занял кресло прокурора города Хасавюрта - одного из сложнейших в криминогенном отношении городов Дагестана.
Но вот в 1985 году к власти приходит Горбачев. В этом же году кресло прокурора Дагестана занимает Гаджимагомедов, бывший прокурор Кизилюртовского района. Ситуация в стране резко меняется. В том числе и в Дагестане. Это почувствовал на себе и Магомедшарип Курбанов.
- Магомедшарип,    насколько мне известно, преследования в от ношении вас начались именно в 1985 году. К этому времени вы уже доказали свою принципиальность и полную профпригодность, тем не менее вас начинают прижимать. Чем вы это объясняете?
-Только  одним:  моей  бескомпромиссной  принципиальностью  в борьбе с коррупцией. А чем же еще?! Ведь я в эти годы демонстрировал беспрецедентно   высокие   показатели, обеспечил за все время работы 100-процентую раскрываемость преступлений. У меня и общенадзорная работа была отлично поставлена. По всем направлениям, в частности в борьбе со взяточничеством, коррупцией - дела у меня обстояли на высоте. Результат только одной моей работы был равен результатам работы всей прокуратуры Дагестана! Казалось бы, наоборот, меня должны поощрять и повышать, но на деле все было наоборот... При таких показателях прокурором республики Гаджимагомедовым было направлено ко мне 80 проверок! Ничего не нашли. А наказать меня очень уж хотелось. В конце концов придрались к тому, что я живу в гостинице. Да, я жил в гостинице, но ведь за свой счет. В чем тут криминал? Так действовал Гаджимагомедов, только-только занявший место прокурора... Кстати, шли усиленные разговоры, что он эту должность купил, и даже называли сумму: 400 тысяч рублей. Сумма по тем временам колоссальная и, если верить разговорам, она осела в обкоме...
Дело кончилось тем, что в мае 1987 года Магомедшарип Курбанов был снят с должности прокурора Хасавюрта с формулировкой «за необеспечение работы». И это при таких показателях. После этого его понижают и назначают помощником махачкалинского прокурора по надзору за исполнением законов в ИТУ (Исправительно-трудовые учреждения). Магомедшарип проработал там год и был уволен «за незаконные аресты граждан в ходе работы прокурором города Хасавюрта». Значит, за спиной Курбановича шла «кропотливая» работа по выявлению нужных моментов...
Тогда-то началось настоящее преследование: слежка за домом, за женой, за детьми, прослушивание телефонов, битье окон,.. Была даже совершена попытка упечь его в психушку. А 27 февраля 1989 года в 2 часа ночи подожгли дверь в его квартире  с целью уничтожить его вместе со всей семьей. Соль в том, что прямо  над этой дверью проходила газовая труба, нагрейся она до определенной  температуры - и весь дом взлетел бы в воздух. Но его враги были готовы взорвать сотни посторонних людей, лишь бы расправиться с неугодным прокурором Курбановым.
Этот ад продолжался в течение пяти лет. Магомедшарип как мог и отбивался от этих атак, обращался в инстанции, в Обком, сообщая, что в отношении него творится настоящее беззаконие и произвол, но там молчали - никакой поддержки  оттуда он не дождался. Магомедшарип уточняет, что в это время обком партии Дагестана  возглавлял уже Муху Алиев, и именно к нему адресовал Курбанов свои телеграммы, письма, обращения с просьбой,  с требованием оградить его и его семью от угроз и преследований. Но Муху Алиев ни разу не отреагировал ни на одно из его обращений.  
Он не отреагировал даже на публикацию в органе ЦК КПСС газете «Правда», которая дважды выступила в защиту опального прокурора со статьями «Непорядочность» и «Когда дурной человек проповедует  истину - она становится ложью».
Муху Алиев молчал, словно ничего особенного не происходит, словно все это в порядке вещей - он ни разу не вызвал Курбанова, не расспросил его, не попытался вмешаться и остановить этот неприкрытый террор.
-Чем объяснить такое безраз­личие,   если   не   сказать   больше,
Муху Алиева к вашим проблемам и страданиям?
-Я полагаю, причина в том, что я где-то задел его самого, его интересы. .. Ведь я не смирялся с этими преследованиями, все время писал в Мо­скву, указывал, что меня преследуют за реальную борьбу с реальными кор­рупционерами...   Эти  мои  обращения, моя постоянная резкая критика чванства  партийной   верхушки,  их оторванности от народа, безразли­чия к проблемам людей - все это, видимо, в какой-то форме ставилось им на вид, бросало на них тень, что, как я полагаю, и вызвало у Муху Алиева стойкое чувство ненависти ко мне. А позже, когда он не предпринял ни одного шага для ограждения меня и моей семьи от преследований, я понял, что он к тому же и очень коварный, злопамятный, мстительный человек. Сегодня я уже не сомневаюсь в этом, хотя раньше, как и многие другие, считал его высокообразованной, грамотной  личностью,  интеллигентом, но это, увы, далеко не так. Сегодня я со всей ответственностью могу заявить, что он является совершенно пустым человеком, не способным ни на что, кроме ненависти и мести.
-В январе 1994 года вас назначили прокурором Ботлихского района.  Как вы  восприняли  это назначение: как окончание опалы или очередную уловку, когда бросают на сложный участок работы, где высока вероятность провальных результатов?
-Второе ближе к истине. Меня туда послали в связи с осложнением там политической ситуации, возникновением проблем на почве амбициозных   преступных   планов дудаевского режима. Так что истинных причин было две: отправить по дальше, как бы на выселку...
Заодно бросить на тяжелый участок, мол, пусть разруливает. А разруливать там было что.
Криминогенная обстановка в районе тогда крайне обострилась. В приграничных с Чечней селах свирепствовали местные бандитские группировки: они систематически совершали налеты на войсковые части, устраивали теракты, убийства, разбойные нападения, насилие в отношении мирных жителей. Все это стало обычным делом в районе, который граничил с пятью районами Чечни.
Стратегически важная дорога из Ведено и Шали в Хасавюрт проходит через Ботлих. А жители верхнего участка района, Андийского, они же веками связаны с чеченцами, многие знают чеченский язык, имеют родственные связи. Это же усугубляло обстановку. А она тогда была крайне тяжелой. В 95-96-97 годы местные бандиты уже вовсю орудовали: совершали грабежи, насиловали женщин, угоняли технику, скот, убивали мирных жителей, военнослужащих на блокпостах, созданных для защиты местного населения. Такая же обстановка царила и со стороны че­ченцев, которые, свободно перемещаясь через блокпосты, проникали на территорию Дагестана, активно занимались сбором информации о настроениях духовенства, населения в разных регионах нашей республики. Словом, полным ходом шла подготовка к тем событиям, которые произошли в 1999 году. Понятное дело, что местные преступные группировки работали в связке с чеченскими. Финансировали их действия, управляли ими Хаттаб и Басаев.
Информация про то, что чеченцы вынашивают далеко идущие планы, она была вам известна?
-  Да, была. Причем был эпизод, когда это было высказано открытым текстом. Я был просто поражен такой наглостью... Речь идет о празд­новании годовщины Шамиля в 1997 году. Я, естественно, вместе со всеми принимал участие в этих мероприятиях. Праздник был яркий, живо­писный, все шло но сценарию: скакал Шамиль с нукерами, сверкали ружья, кинжалы... И вдруг я узнаю, что среди гостей праздника находится брат Шамиля Басаева Ширвани. Я своим ушам не поверил. Как так?! Ведь Чечня в это время уже не при­знавала Россию, ею был взят курс на отделение от нее, она всячески демонстрировала    свою    независимость, самостоятельность... И вдруг брат вожака этой смуты является в Ботлих, и его принимают, приветствуют, сажают на почетное место... Я был крайне поражен всем этим, особенное недоумение вызывал вопрос: как смогла вся эта чеченская делегация пройти через несколько блокпостов на дороге в Ботлих? Кто их пропустил? Меня охватили дурные предчувствия. Однако, не допуская мысли, что все это могло быть самодеятельностью главы  администрации района, я подумал, что, наверное, этот визит согласован с руководством республики.
Я терялся в догадках, пока на так называемом Ботлихском аэродроме уже непосредственно перед отбытием в Чечню Ширвани прямо не вы­сказался насчет цели своего приезда. «Мы, чеченцы и дагестанцы, веками жили в мире и дружбе, - сказал он, прощаясь, - и нам надо продолжать эту политику и дальше. Мы надеемся, что дагестанцы поддержат наши планы по созданию единой ислам­ской республики, в которую войдут Чечня, Дагестан и другие республики Северного Кавказа».
Я был поражен услышанным и, видя, что все молчат, а Ширвани может это молчание принять за согласие с его планами, встал и сказал ему: «Чеченцы гордый, мужественный народ, мы очень ценим и уважаем его, но устанавливать здесь, в Дагестане, ваши непонятные порядки мы вам не позволим... Мы давно едины с Россией и намере­ны быть с нею и дальше. И с этого пути нас никто не свернет», Ширвани был неприятно удивлен моей речью, но все же не подал виду. «Спасибо, что вы так отзываетесь о нас, - сквозь зубы поблагодарил он меня, - но нам нужны эти порядки, мы мусульмане, мы один народ. Мы должны быть вместе». С этими словами он тронулся в путь, Я думаю, что одна из целей этого приезда была разведывательная: чеченцы изучали обстановку, настроения, местоположение важных объектов: больница, школа, мечеть и т.п. Кстати, такие же визиты, как мы это знаем теперь, они совершали и в другие районы Дагестана.

  1. Были ли еще контакты между чеченцами  и  ботлихцами? Я  не имею в виду бандформирования - те-то, как я понял, сотрудничали вовсю?

     -Были. Вскоре глава администрации Ботлихского района Умаргаджиев нанес чеченцам ответный визит, и это после того, как Басаев открыто заявил, что собирается создать ис­ламскую республику, т.е. покушается на конституционный строй России! Причем поехал он со всем своим аппаратом в Чечню, в Ведено, к отцу Шамиля и Ширвани. Там он подарил ему дагестанскую бурку, причем, что стоит отметить, подарил ее от имени... самого Аллаха!
     -Откуда вам это известно? Вы тоже там были?
-Нет, я там не был, но вся эта встреча была отснята на пленку, и я ее внимательно просмотрел... Ведено - наш, Ботлих - ваш! – кричал там Умаргаджиев, желая сказать, что у нас теперь с чеченцами все общее. Выступил и отец Басаева. Он вскользь коснулся конфликта между жителями Беной-Ведено и гагатлинцами из-за территориального спора. «Оставьте эти мелкие споры, - сказал он, - скоро мы соз­дадим   объединенную   исламскую республику на  Кавказе,  границы ее пройдут от Ростова-на-Дону до Грузии.    
-Какие  ваши  самые  сильные впечатления, связанные с этим периодом?
-Памятных эпизодов было много. Взять хотя бы делегацию, которая в первый день нападения собралась к Басаеву. Там были первый зам. главы администрации района, начальник управления образования, имам ботлихской мечети и другие. Зная отца Басаева, его брата, его самого, они   надеялись   на  благополучный
исход  переговоров.  Басаев  сказал им: «Вас никто не тронет, сдайте оружие, потребуйте ухода русских войск из района и занимайтесь своими делами». Я был против похода к Басаеву. «Их надо уничтожать, а не вести с ними переговоры», - сказал я делегатам, но их остановить было невозможно. Чего тут было больше - политической наивности или предательства, - я не знаю. Делегация в принципе согласилась с тре­бованиями Басаева. Информация о посещении ими его штаба быстро распространилась, что сильно увеличило панические настроения среди населения.
Я еще находился под впечатле­нием этого инцидента, когда в Ботлихе объявились Магомедтагиров, ставший год назад министром МВД, а с ним и Махачев - заместитель председателя правительства. Наскоро изучив обстановку, они со­брались обратно. «Шарип, - сказал мне тогда Магомедтагиров, - с этой ситуации можешь совладать только ты, больше в районе взять ее в руки некому». Он знал, что говорит, знал, что творится в РОВД, кто им руководит, знал он и руководителя района... Позже все это подтвердилось: появившись лишь на третий день, он ходил по селу, болтая руками, и твердил: «Все, района нет, района нет!». Командующий Булгаков тогда за­метил полушутя, обращаясь ко мне: «Прокурор, нельзя ли уложить этого главу до окончания боевых действий в больницу, чтобы не деморализовал мне солдат?».
Муху Алиев и другие сейчас говорят, что там был народ, было сопро­тивление и т.п. Врут! Уже 7 августа жители сел начали покидать место событий. Многие хорошо укрепленные посты работники милиции без единого выстрела сдали. Часть населения, некоторые духовные лидеры только и ждали удобного момента, чтобы примкнуть к басаевцам. В этой сложной ситуации надо было немедленно взять на себя всю ответственность, что я и сделал.
Курбанов 4 раза выступил перед жителями Ботлихского района, просил, умолял не падать духом, организоваться в отряды ополчения. Но организовать отряд мало, надо было еще вооружить. Видя, что милиционеры в панике, он забрал у них оружие, 27 автоматов, и роздал их своим людям. Потом под свою личную ответственность разрешил всем достать то оружие, которое у них есть дома, и применять его против бандитов.
Следующий важный вопрос - штаб. В его состав были включены: военком Идрисов, Чанкаев - начальник отдела ФСБ, Набиев - начальник РОВД. Затем - эвакуация стариков, детей, женщин. Надо было решать и вопрос снабжения едой, водой, светом. Идрисов, военком, жаловался, что в военкомате всего один пистолет. Курбанов взял из РОВД пять автоматов и передал их военкому. Надо было из района увезти всю документацию (секретные документы, уголовные дела, архивы) – все это было отправлено в Анчих, родное село Магомедшарипа.
Все жизненно важные объекты - больницы, школы, детские сады, банки - были взяты под охрану. Перед местами,  через которые бандиты могли бы просочиться, наспех были вырыты  окопы.   Все эти работы были проделаны под непосредственным  руководством   Магомедшарипа Курбанова еще до прибытия военного контингента и ополченцев. К вечеру 8 августа, когда появился командующий Булгаков с войсками, у него уже было под ружьем человек 500 местных жителей. Когда тот наконец прибыл, Курбанов разъяснил ему обстановку, и с того времени они уже действовали совместно.
Прибытие военных, наверное, серьезно поддержало вас как мо­рально, так и материально? 
-Конечно, это была огромная поддержка. Правда, военные, будучи лучше снабжены и подготовлены, поначалу совсем не ориентировались на местности, не знали, куда стрелять, откуда ждать нападения. Но потом они освоились, и дело пошло хороню. Задача была - не дать Басаеву захватить райцентр. И мы с этой задачей справились, хотя попытки захватить райцентр они предпринимали неоднократно - и днем, и в ночные часы. С 7 по 23 августа мы не знали ни сна, ни отдыха. Вот что я хотел бы подчеркнуть: в течение 18 дней гремят взрывы, боевики идут на штурм Ботлиха, льется кровь, гибнут люди, а глава Народного Собрания Дагестана, лидер аварской нации ни разу не удосужился позво­нить мне и спросить: что там проис­ходит? Какая помощь нужна? Есть ли оружие? Нужны ли медикаменты? Питание? Вода... Да мало ли что он мог спросить?! Ведь речь ни много ни мало шла о крушении конституционного строя Дагестана, всей России, под угрозой была целостность страны. Кто же защитит этой строй и эту целостность, если не Председатель Народного Собрания?! Я считаю, что человек, который так повел себя в подобной ситуации, не имеет морального права занимать такую должность, которую он сегодня за­нимает, да еще собирается занимать ее и завтра.
Зато звонили другие, звонили со всех концов Дагестана и даже из-за его пределов: из Москвы, из Волгограда, из Ростова, из Тулы, звонил министр МВД, прокурор республики, Амиров звонил и сам лично, и через своего заместителя Абдурахмана Гусейнова, и не только звонил, но и прислал на помощь 350 человек ополченцев, доставил продовольствие. Глава Кийтагского района Магомед Джамбуев прибыл в Ботлих вместе с двумя сыновьями. «Магомедшарип, - сказал он своему другу, - что я еще могу сделать для победы? Приказывай, что нам делать, куда идти, - мы в твоем распоряжении!».
Это подтверждается и из публикаций в СМИ. Баганд Магомедов, один из активных участников тех событий, вспоминая те тревожные дни, говорит: «Мы выехали 10 августа в 10 утра. Саид Амиров провожал нас до Сергокалы, ехал во главе колонны. Там она остановилась. Амиров попрощался с нами. «В Ботлихе держите связь с прокурором Курбановым, - наставлял он нас. - Все остальные в шоке, не владеют собой».
Такую же оценку дал мужеству и самообладанию Курбанова и бывший глава администрации Ботлихского района Руслан Алиев, который особо подчеркивает роль в организации отражения бандформирований и защите района прокурора, старшего советника юстиции М. Курбанова. «Он с первых часов в принципе взял на себя руководство в районе. Принял очень важные решения, которые при дальнейшем изучении оказались верными и своевременными»
-Один только президент Алиев не признает заслуг Магомедшарипа Курбанова?
-Да... Причем не только в Ботлихских   событиях.    Конечно,   это очень  неприятно,  но  я   не  отчаиваюсь: я никогда не считал себя в чем-то ниже президента Алиева, и никогда никому не позволю не считаться  с  моим  достоинством,  тем более опорочить мои заслуги и на посту прокурора Ботлихского района, и на посту прокурора Хасавюрта. 20 лет шаг за шагом Муху Алиев не дает мне подняться, все время где-то что-то подбросит, уколет. Был случай, когда он приехал в Ботлих и при встрече с  активом района заявил, что мол здесь есть кто-то, кто ходит и говорит, что он в одиночку выиграл войну с Басаевым... Конечно, я не один выиграл войну, но я по край ней мере был среди тех, кто встретил врага лицом к лицу. Не хотелось мне заводить речь о наградах - могут по думать, что я жажду этих наград, но действительно  очень  обидно,  что, несмотря на то, что население Ботлихского района дважды рекомендовало меня к званию Героя России, президент молча игнорировал это требование народа. Зато награды получили те, кто ничего не сделал для победы.
Р.S. Муху Алиев, имея объектив­ную информацию о ходе боев, позво­лил получить сотням лжезащитников незаслуженные боевые награды, в том числе по фальсифицированным наградным материалам. В Дагестане все знали о том, что в первые дни боевых действий Магомед Умаргаджиев был полностью деморализован и потерялся из виду. А тем временем солдаты и ополченцы сражались и проливали кровь, выполняя свой гражданский долг. Полагаю, что во многом из-за попустительства и безответственности районного руководства боевики получили возможность войти в район и занять ряд населенных пунктов. Несмотря на эти обстоя­тельства, Муху Алиев представил Умаргаджиева президенту Путину как активного участника боевых действий в августе 99 года, и он там же был награжден ценным подарком.
И только тот, кто действительно заслужил и память, и награду, вычеркнут из всех наградных списков, как будто его и не было вовсе в Ботлихе в те трагические дни. У него отключили даже воду и отопление. Сделали это люди, которые готовы были сдать район басаевцам. В общем, месть президента продолжается...

Газета «Свободная  Республика»
3 июль. 27(176) 2009г. г. Махачкала

Мы учились в одном классе, вместе поступили в один и тот же институт. Жили в одном городе. Я вспоминаю Асбега, и его жену Патимат, своих одноклассников.

Их жизнь похожа на историю Ромео и Джульеты, растянувшаяся на десятилетия.
… Если прошлое с колючками невозможно жить в настоящем без боли и тревоги. Им бы оглянуться назад, окунуться в школьные годы и вновь иосвежиться юностью, а они шли вперед, жестко хлестая свое прошлое, принуждая свои сердца преклоняться перед суетой, обыденностью. А из будущего тьма уже манила их к себе.
Два берега одной реки. Вода утекла в небытие, остались лишь одни берега. Для одних они обросли бурьяном, для других – травой, а для меня – розами.
Я был с ними в юности и  в молодости, но они неожиданно простились со мной навсегда. Но я знаю одно- они любили друг друга. И два берега, что обросли цветами, будут смотреть друг на друга и расстанутся зимою, чтобы встретиться вновь весною. Так было и так будет всегда, пока любовью мы живем. Бог давно из-за нас решил, кто  с кем будет  счастлив. Люди, когда судьба находит приют в сердце, ее не тревожьте люди, когда сердца бьются в  унисон их не беспокойте. Люди, любовь- это Божественный дар. Поклоняясь Господу  вы выпрямляетесь из-за Его любви к вам.

Махач Магомедов.

Помню как они долго беседовали. Много интересного и полезного узнали друг о друге. Им было, что сказать – за их плечами был богатый жизненный опыт. Абуталиб проработал главным врачом сельской больницы, Магомед – бухгалтером в колхозе, гость – Александр Ростиславович был преподавателем кафедры фото - мастерства Московского института культуры.

С сожалением приходится констатировать Абуталиб трагически погиб, Магомед скончался в феврале 2009г. Это были добрые и хорошие люди. Приезжая в Анчих, я обязательно заходил в гости к Магомеду. Помню наши беседы, его радушие. Светлая память об этом человеке навсегда сохранится в моем сердце. Александру  Ростиславовичу сделали операцию на сердце. После лечения он еще продолжал свою преподавательскую деятельность. Вот уже несколько лет он не дает о себе знать. При встрече с ним в Москве расскажу ему про Анчих, поведаю об Абуталибе  и Магомеде. Он, конечно, расстроится. Александр Ростиславович говорил мне, что его тянет в Анчих, к его друзьям – Абуталибу и Магомеду. Мы хотим, чтобы те, кого мы любим и ценим, были всегда здоровы и счастливы, жили без боли и долго, и я этого же хочу. Но так бывает только в Раю, а наша жизнь на земле – это выбор между добром и злом. Вроде бы прописная истина. А человеку порой и целой жизни не хватает, чтоб это понять, а гостью. Александру Ростиславовичу хватило и трех дней, чтоб понять, что это возможно живя в Анчихе с открытым сердцем и любовью. И потому этот кусочек земли был Раем для него.

Махач Магомедов

В этой выдержке прослеживается целая жизнь этого замечательного человека. Он был олицетворением своей эпохи, не прерыкаемым авторитетом для наших дедов и отцов. С ним считались, гордились, его уважали. Прошло не одно десятилетие, как его не стало, а люди все еще помнят его и чтут. Он был значимой фигурой для анчихцев. Это был редкий случай, когда ум и человечность преобладали над должностью и званием. В этом и было величие Мисриханова Магомеда.
Мне тоже довелось с ним повидаться, пообщаться. Он часто приезжал в гости к отцу. Вспоминаю, как Мисриханов Магомед проверял мои знания по русскому языку. А как он радовался за мой правильный ответ. Когда я подрос, мне опять довелось с ним встретиться, быть у него дома.     
Сегодня Мисриханов Магомед – это наша история, если мы не будем с уважением и почтением относиться к своему прошлому, то и будущее отвернется от нас, ныне живущих. Поэтому важно прививать в наших детях любовь к своей истории, сохранить все ценное, что досталось нам от дедов и отцов и передать все накопленное и сохранившееся в надежные руки, к благородным сердцам.
Уважая свое прошлое, мы можем быть спокойными за свое будущее.

Махач Магомедов

От Махачкалы туда, вглубь восточного Кавказа, триста километров. На рейсовом автобусе девять часов езды. Дорога не для слабонервных. Но местные жители этот путь преодолевают без особых проблем, легко и свободно, посматривая  в окошко, молясь у кладбищ по дороге.
Я все путешествие судорожно хватаюсь за поручни и любуюсь горами. Автобус останавливается на повороте в Анчих и я иду три километра. Солнце садится и освещение типичное для высоты 1,6 километра. На другой стороне ущелья аул. Отсюда он напоминает колонию ласточкиных гнезд, прилепленных к скале.


Первое, на что обращаешь внимание – нет собачьего лая. Порой ишаки только трубят  с мощностью в одну ослиную силу. Действительно, здесь летом не бывает собак, они все на пастбищах, охраняют отары. А охранять дома незачем, в ауле отсутствует воровство. Отсутствует потому, что все живут в равно трудных условиях. Признаки цивилизации есть в виде электричества, телевизоров и больницы, но все хозяйство почти натуральное. Например, если нужна новая мотыга, к кузнецу надо идти со своим куском железа, мельница работает на воде, а хлеб выпекается в каждом доме.
Основная нагрузка по ведению хозяйства лежит на женских плечах. Хождение за водой – тоже. Это традиция, независимо от того, что воду по горам носить трудно. Суровая жизнь, особенно зимой, когда заносит дороги и ждать помощи не откуда. Там надо пожить не как гость, а как равноправный член семьи, чтобы понять, насколько трудна повседневная жизнь. Через два-три дня понимаешь, что твоя цивилизованная манера существования искусственна. Не  призываю окунуться в остатки архаики натурального хозяйства. Но посмотреть на себя другими глазами очень полезно. Жители больших городов многое знают и умеют. Наше знание вытеснило из нас естественную духовность. У нас нет времени ощутить тот мир, в котором живем. Мы стоим в очередях, читаем в метро, смотрим телевизор, возмущаемся несправедливости вокруг нас, которую все мы творим. Мы не слышим тишины, не заглядываем в свою душу, а только копаемся в чужих, не смотрим на небесные звезды, а только на сомнительных «звезд» эстрады. Да и небо у нас в городах не то, что в горах – звезд совершенно не видно. А здесь – в Анчихе – все по-другому, здесь можно увидеть даже звезды очень близко.
И все же – Анчих – это райский уголок. Общение с любым человеком здесь – удовольствие и счастье. На вид суровы эти горцы, но улыбнитесь им, и они засветятся вам в ответ добротой и открытостью. Простому народу не нужна вражда, это понимаешь тут, в горах, где тебя, незнакомого человека встречают, как самого дорогого и долгожданного гостя.
У меня много мест, куда хотелось бы приехать еще раз, но Анчих особое место, это райский уголок. Туда я вернусь с открытым сердцем и любовью.

 

Александр Дегтярев
Преподаватель Московского
Института Культуры.
26.01.1993г. г. Москва.

Что можно сказать о куске земли, роднее и милее которого нет у тебя на свете. Но почему же тогда я на целые десятилетия расстался с нею. Я часто задаю себе этот вопрос. Можно ли это назвать предательством или долгой разлукой.
После долгих раздумий я подаю на колени и прошу прощения у тебя, Анчих - прошу умом. А сердцем я никогда не расставался с тобою. Анчих!
Я покинул тебя еще совсем маленьким птенцом, не ведая о том, что бескрайний океан человеческой жизни поглотит меня в своем водовороте. Были удачи и поражения, радости и огорчения. Но, как бы не складывалась моя жизнь и куда бы не забрасывала меня судьба, всегда  помнил я откуда  родом.
Сердце замирает, его пронизывает боль, когда как наяву встают перед глазами горы, родники, цветущие сады. Не дают покоя эти воспоминания, хочется увидеть земляков, напиться холодной родниковой воды, увидеть поднимающегося из-за горы солнце, провести ладонью по веточкам цветущего абрикоса. –
Детство. Что может быть лучше. Ты еще не познал житейской горечи и забот, все видится в радужном свете. Но проходит время и вот уже некогда встречаться  с другом, не хочется лишний раз выходит из дома, не радуешься земной красоте – все поглощают бесконечные повседневные дела. Незаметно исчезают детские иллюзии, и уже не радует как в детстве восход солнца, не восторгаешься первым снегом, причудливым цветком, да и вообще жизнью.
Анчих, земля моя! Весь состоит из райских уголков. Да, райский         - мы ведь не можем представить себе небесный, заоблачный, неземной рай. Для нас рай это теплый воздух, пьянеющий аромат хвои и трав, пение птиц, голубое небо и беспричинная радость внутри.
В моем сердце остались от того времени лишь светлые, чистые воспоминания и большая любовь к родным местам. Целебная влага этой любви не дает засохнуть моей душе, и часто тоска по аулу вливалась в сердце как заноза. Время, как четки, отчитывает годы, но боль не утихает. Прохлада предутренней росы, холод родниковой воды, сияние горных вершин, янтарные гроздья винограда – все это может быть залечить рану в моем сердце.
Свидание с тобой, Анчих, – это отдушина для меня, возвращение в свое детства и юность, это слияние чистоты и уверенности, чего так не хватает мне в это не спокойное время.
Вспоминаю свою весну, десятый класс, свою первую любовь. Как огни в тумане манили к себе такие мгновения. Я устремлялся в неведомое, и душа ликовала, и все внутри пело и искрилось. Я искал ответы на эти взгляды в книгах, в песнях соловья, в огне горящего костра, в шелесте листьев и в свежей утренней росе. На белом листе бумаги я пытался объяснить себе тайную силу таких нечаянных встреч, и тогда лист заполнялся стихами.
Детство и юность самая прекрасная пора моей жизни. В прошлом я нахожу то, чего так не хватает мне в настоящем. В поиске этого я иду к тебе, Анчих, ищу те уголки, где сохранилось твое прошлое, смотрю на тебя глазами  ребенка и юноши. Сейчас там пустота, там тишина, там нет той прежней жизни. Я слушаю тишину, как музыку и думаю о людях, живших здесь и еще о необыкновенном человеческом чувстве – любви. Где она зарождается – в душе, в сердце? Почему она так сильна и вечна? Не могу ответить на эти вопросы, но знаю: я никогда не разучусь восхищаться красотой родных гор, садов и рек, добротой моих земляков-горцев. Я буду здесь, пока всем этим не наполнится мое сердце, и я знаю, что если вдруг в груди затаится тоска, если мне не будет хватать тепла – надо ехать в Анчих. Уверен, каждого  из нас зовут к себе горы, друзья. Каждый, когда позволит судьба, вернется, чтобы восстановить покинутый дом.
Встречая утреннее солнце, я желаю тебе доброго утра, мой родной Анчих. Если я далеко, я нахожу тебя в своем сердце и протягиваю к тебе руку. Я чувствую твое тепло, и пусть ладонь моя станет щитом, если вдруг невзгоды двинутся к тебе. Я готов испытать любые муки ада, лишь бы цвела ты, земля моя, Анчих. Будь счастлива и вечна как солнце во Вселенной!

В этом году над гостиницей «Афваджуль-тавба», где расположились тысячи дагестанских паломников, был поднят флаг Республики Дагестан. На стене можно было прочитать: «Благотворительный хадж С.А.Керимова. Марва-тур. Россия.Дагестан». Трое наших односельчан – Зайнулабидов Магомедгаджи, Амирханов Магомеднаиб и Саидбегов Магомедзарип – были в числе 2500 паломников, совершивших хадж по акции С. Керимова. Мы попросили Зайнулабидова Магомедгаджи ответить на несколько наших вопросов.

Как проходил в городе отбор паломников?

Мы с Магомеднаибом подали заявку в мечети первой Махачкалы. Была маленькая надежда, и мы решили воспользоваться ею. Как видно, не зря. Все претенденты собрались на жеребьёвку в центральной мечети города. Аллагь не лишил нас своей милости, и по его воле нам удалось совершить паломничество. Из наших сельчан удачливее при жеребьёвке оказался Магомедзарип.

Интересно узнать, как был организован хадж? Были ли какие-либо недора-ботки, нестыковки? Ведь понятно, что благотворительный хадж Сулеймана Керимова своей масштабностью привлекал всеобщее внимание.

Не могу сказать, что всё видел и всё знаю. Не знаю, какие возникали по ходу проблемы. Но что касается меня самого, то я очень доволен тем, как был организован хадж. Не могу припомнить случая, чтобы какие-либо недоработки или нестыковки создавали нам неудобства. Где нужно нас поджидал транспорт, кормили вовремя и без проблем. Поселили нас в современном гостиничном комплексе, на первом этаже которого во главе с нашим земляком заместителем министра здравоохранения РД Гаджиевым Абдуллой Набиевичем нам организовали медицинское обслуживание. Были созданы все условия, чтобы мы смогли полноценно исполнить свой долг.

Благотворительный хадж охватил не только мужчин, но и женщин. Мужчины и женщины летали одними и теми же рейсами. Возникали ли какие-либо неудобства в связи с этим?

Между мужской и женской группами, по инициативе руководителя женской группы Раисат, было заключено своего рода «джентльменское» соглашение. Она обратилась к нам и сказала, что они, сёстры, в Дагестане всюду, где необходимо, оказывали мужчинам уважение, признавая за нами главную роль, но сейчас, она просит нас, оказать уважение им, женщинам, и провести хадж организованно, не создавая никакого напряжения. Для этого она попросила дать им право первыми совершать посадку на самолёт и на наземный транспорт и выбрать переднюю часть самолёта при перелёте. Мы оказали им это уважение и потому Раисат, перед возвращением домой, от всей души поздравила нас совершением хаджа. Наш руководитель Омаров Магомедрасул сделал это по возвращении в Махачкалу, когда убедился, что мы без проблем вернулись домой, и он исполнил свою миссию.

Что ты можешь сказать о паломниках, совершающих хадж? Кто туда едут?

Насколько я понял, паломников можно разделить на несколько групп, точнее на четыре группы. Первые – это паломники, совершающие хадж с Аллагьом в сердце. Они исполняют фарз и благодарны всевышнему за эту возможность. Вторая группа – это, скажем так, предприниматели, которые под видом паломников решают торговые задачи. Не берусь судить, насколько это противоречит хаджу – я не знаток в этом вопросе. Торговля в исламе поощряется, но каждый год, занимая и без того ограниченные квоты, ездить в хадж с целью торговли… Не знаю. Однако следующие две группы вызывают у меня только отрицательное отношение. Это воры и попрошайки. Попрошаек ещё как-то можно попытаться понять, потому что они берут лишь то, что им дают. Но как понять воров, которые в священном городе в священные дни обворовывают паломников. Не знаю, какой процент воров составляют дагестанцы, но они не верят ни в Аллагьа, ни в шайтана и потому называть их паломниками язык не поворачивается. Их жертвой стал мой земляк из нашей группы. Его обворовали подчистую. Аллагь им судья, хотя хотелось бы, чтобы их покарали по законам шариата в назидание другим. Но на этом свете, кто не пойман, тот не вор.

Ты почувствовал разницу близости к Аллагьу там и здесь?

Разница есть, и большая, как между небом и землёй. Я её почувствовал с того момента, как только нам сообщили, что мы вступили на святую землю. На родине помимо восхваления Аллагьа у тебя много нитей, связывающих, отвлекающих от поклонения. А там у тебя одна цель – подтвердить Всевышнему насколько ты предан ему через исполнение возложенной на тебя обязанности. Ведь там собрались миллионы паломников, объединённых этой целью. Это не может не ощущаться. Иногда сердце замирало, а иногда ду-новением ветерка по телу пробегала дрожь. Словами трудно передать это ощущение. Если не секрет, что просил у Аллагьа на горе Арафат? Мне хотелось бы стоять на том месте, где стоял Пророк (с.т.гI.в) – у подножия Джабалу рахIмат возле больших камней. К сожалению, я туда не поднялся. На горе Арафа я читал дуа: «О Аллагь, я Твой грешный раб, не способный восхвалить Тебя достойной похвалой. Ты прими мой хадж и смой мои грехи и причисли меня в ряды своих преданных рабов. Аминь». Не раз проступали слёзы на глазах. Я упомянул родителей, родных, близких, друзей, соседей, тех, кто делал мне аманат. Я просил семьям взаимопонимания и любви, мусульманам имана, Дагестану единства, сплочённости, процветания и побольше таких сыновей как Сулейман Керимов.

Кто, по-твоему, Сулейман Керимов?

Это духовно и материально богатый человек, благодаря которому мне удалось ис-полнить давнишнее желание – совершить хадж. Если бы не он, не знаю, когда бы мне это удалось или удалось бы вообще. Последние события показывают нам исключительную социальную ответственность Керимова. Недавно он выделил 50 млн. рублей погорельцам села Цибари, взял на себя ответственность за строительство общественно-важных объектов. По-настоящему богат не тот, кто скопил и пользуется накопленными благами, а тот, кто своей щедростью даёт людям понять, что у него есть деньги и этими деньгами он го-тов поделиться. Не крохами, а серьёзными проектами. Поэтому я, думаю также и тысячи дагестанцев, в своём дуа будут просит всевышнего Аллагьа не лишать его имана и своей милости. Пусть те, кто погрязли в погоне за капиталом, берут с него пример и найдут очищение в благих делах. Благие дела не должны быть для вида прикрыты именем Аллагьа, а должны исходить от чистого сердца. Лишь тогда, думаю, они будут приняты Всевышним и оценены людьми.

Интервью записал М. З. Гаджимагомедов

Анчих № 4 декабрь 2010 г.

                                                                                     Умаргаджи Абдулагаджиев

     Где бы я ни жил за пределами села, меня всегда тянуло домой. В селении я чувствовал себя более спо­койно и получал огромное душевное удовлетворение. Но тогда я особо не задумывался над тем, что так будет не всегда. Теперь, когда уже нет в живых родителей, я осознал, что это, в первую очередь, была любовь к ним. Они учили меня жить правиль­но, любить Родину, обучали канонам Ислама, излучали тепло, энергию доброты и поря­дочности. Поэтому, в первую очередь, Родиной для меня являются мои родители, моя семья, а потом, и земля, на которой они родились и вырастили меня. Тоска, ностальгия по этой суровой, но прекрасной для меня земле, часто заставляет меня думать об Анчихе, о «затухающем» селе. Что нужно делать, чтобы возродилась хоть какая-то часть бы­лой мощи, и особенно теперь, после пожара, который безвозвратно испепелил не только старый Анчих - шедевр архитектуры, но и наши сердца. Но руки опускать нельзя, нужно работать и работать над улучшением быта и благо­состояния анчихцев. У нас немало земляков, которые серьезно занимаются биз­несом, политикой, имеют вес на республиканском уровне. Мне кажется, если мы объединимся, то сумеем решить многие стоящие перед нами задачи. Земля, где покоятся наши предки, должна процве­тать, и мы должны делать все возможное, чтобы живущим там на данный момент людям жилось все лучше и лучше. Одним из путей в этом направлении видится решение проблемы водоснабжения Анчиха. После пожара в селении возродилась идея забро­шенного водопровода Местерух-Анчих. Инициативная группа сельчан и глава МО «Ахвахский район» Магомедшарипов Исмаил Далгатович обратились к республиканским властям с просьбой включить в Федеральную целевую программу «Социальное развитие села до 2012 года». прокладку этой водотрассы. Её намечается проложить через с. Карата, Маштада с уста­новкой резервуаров 1000 м3 и 500 м3 соответственно до Гьандаши и Мугьва, охватив всю территорию обрабатываемых земель и садов вокруг се­ления.

      Думается, что при помощи и поддержке нашего земляка заместителя председателя Правительства РД Ризвана Казимовича Газимагомедова этот проект будет включен в Республиканскую инве­стиционную программу на 2011г. Его претворение в жизнь станет серьезным вкладом в дело улучшения жиз­ненного уровня нескольких сел Ахвахского района и уменьшения оттока населения из горной местности.

      Вместе с тем было бы хорошо, если бы интеллигенция села активно включилась в работу по объединению наших диаспор, раскиданных по всей стране, чтобы мы в полной мере могли использовать имеющийся у нас потенциал для решения задач, стоящих перед нами. Нужно подумать и над вопросом о создании Культурного центра в г. Махачкала.

 

Анчих № 4 декабрь 2010 г.